寇凖这一下可是吓的不清。
这种荒唐的话是从一个上位者口中说出来的？
“不过太师勿急，孤的话还没说完。”
见吓到了寇凖，骆永胜失笑，赶忙拍了拍寇凖的小臂宽言道：“这个造反一词太笼统，杀官叫造反，抗税也叫造反，抗法还是造反，篡位更是造反，你看，似乎只要是不服从朝廷管教的行为都叫造反，那这造反是不是太儿戏了一点。
周礼说要给百姓宽疾，孤觉得很有必要，朝廷的法度很多时候尺寸未必对，百姓无法接受你就说人家是造反，不仅要杀人还要诛连亲属，这太残暴了。
国家出台一项政策、一条律法是不是正确恰当合适，需要民间社会的反馈，不合时宜百姓自然抗拒，这种抗拒对国家来说一定是坏事吗，孤觉得是好事。
咱们接受到这种反馈就应该修改法律，这叫纠错机制，若是咱们不纠错，百姓就会从抗拒这种抵制行为逐渐衍变成袭击官府甚至是杀害执法官吏的伤害行为，那么这个时候，已经说明朝廷出现了很大的问题。
这里，孤必须说一句不该孤身份说的话。
我们应该反思，从秦法到汉法，再到唐律、宋律，都有关于百姓防卫杀人的宽刑政策。
指出如果百姓遇到伤害而反抗杀人的话，可以宽刑甚至是免刑，那朝廷的法度有错误，执行法度的官员若是把这错误的法度执行下去就会害死百姓，那百姓杀这名官员、反抗这错误的法度叫不叫防卫正当呢？”
寇凖瞠目结舌。
“显然这不叫，似乎无论老百姓有多大的冤屈，只要他杀官杀吏对抗朝廷，哪怕朝廷是错的，那老百姓都属造反。
《周礼》中秋官卷提过这一句话‘凡盗贼军乡邑，及家人，杀之无罪。’这里说当时军队的军纪很差，多有扰民的匪军，老百姓若是杀之是无罪的。
甚至说‘凡报仇者，书于士，杀止无辜’强调百姓民间有私仇者，应报至官府，及后可以报仇，杀人无罪。
这里呢属于私刑，私刑不应该被一个法治国家所提倡，所以应该废除。
但孤也在反思，周礼在幻想缔造出一个大同国家、小康社会，其中有很多思想非常超前甚至到现在都无法被接受，难道三千年后国家真实现了大同，会是一个私刑横行的社会吗？
孤希望不会，但孤却觉得周礼中提出的防卫概念是相当正确的，百姓受到伤害，应该允许其持之武器捍卫他们自己的权力和保卫他们的家人。
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