开办官吏、勋贵学院的事情就此敲定。
关于培训内容，忠君爱国的思想是必然的。
陈景恪则进一步提出了为国为民的思想：
“如果朝廷对‘官’的定义，仅仅是为朝廷牧民的牧羊人，那么贪腐之风必然盛行。”
为天子牧民，放牧的牧。
汉朝的‘州牧’一职，就是因此而来。
这个词本身就对百姓充满了歧视。
在这个语境下，当官仅仅只是为了实现个人价值，是为天子打工的打工人而已。
我贪的是天子的钱，草菅的是天子的‘羊’的命。
在这种情况下，官员贪腐就是天经地义的。
反腐只是天子个人的事情，大家都是打工人，何必互相伤害呢？
隋唐以前，世家力量强大，虽然是家天下，但大家效忠的其实是这套制度。
天子是谁不重要，重要的是要有天子。
所以就有了孟子的那句：君若视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
从皇帝到官僚，都会去维护这套制度。
当然，这只是理想状态。
实际上，大家都在做损公肥私的事情，掘‘公’家的根基，肥了自己的小家。
世家就是这么来的。
所以，也没必要把世家想象的多好。
宋朝以后世家政治结束，中央集权进一步加强，皇权真正的实现了至高无上。
大家效忠的对象，也从‘天子’变成了具体的一家一姓。
宋朝就效忠赵家，明朝就效忠朱家，满清就效忠爱新觉罗家。
到了这个时候，效忠皇权和这套制度已经不够了，更要效忠皇帝本人。
因为很多时候，皇帝的利益和皇权也是相冲突的。
是不是很奇怪？
其实并不奇怪，皇权要求皇帝加强集权，治理好国家。
但有些皇帝个人却耽于享乐，不思进取，最后把国家弄的一团糟。
两者的利益是不是就冲突了？
面对这种局面，做臣子的是效忠皇权，还是效忠皇帝本人？
皇帝自然人为，效忠我个人才是真正的忠诚。
于是就有了‘君要臣死，臣不得不死’。
当官的都是这种思想，指望他们不贪太难了。
当然，历史上也不乏为民请命的清官好官，可他们只是少数。
而且必须要承
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