甲九、路远难到、根缺不生疑
那么这一科，等于是有两个疑惑，我们看：
乙一、征问
西方去此十万亿佛剎，凡夫劣弱，云何可到？又《往生论》云：女人及根缺，二乘种不生。既有此教，当知女人及以根缺者，定必不得往生！
这个地方等于是提出两个疑问：第一个疑问，就是我们身为一个娑婆世界的众生，希望到净土去受生。那么净土距离我们娑婆世界有十万亿佛刹，就是十万亿个佛土这么遥远。身为一个心思粗重的凡夫，没有三昧神通力，如何能够到达？这是第一个疑问。第二个疑问，在天亲菩萨的《往生论》当中，他讲到这个净土是“大乘善根界，等无讥嫌名，女人及根缺，二乘种不生。”这个意思，是不是指只要是女人或者六根不具足的，就不能往生净土？就提出这两个问题。
我们看智者大师的回答，乙二、释疑。释疑当中分两科，先看第一科的释路远难到疑：
乙二、释疑。 丙一、释路远难到
为对凡夫肉眼生死心量说耳，西方去此十万亿佛剎。但使众生净土业成者，临终在定之心，即是净土受生之心，动念即是生净土时。为此《观经》云：弥陀佛国去此不远。又业力不可思议，一念即得生彼，不须愁远。
这当中分成两段。第一段是法说，第二段是譬喻。先看这个从法义上的说明。所谓的距离，当然距离它也是因缘所生法，因缘所生法，包括空间，包括时间，这个距离就是空间；一个生命体，它一定有它存在的空间跟时间。所谓的时空，事实上，就是约着我们凡夫的心有所执著，才有所谓的时空的障碍。换句话说，如果我们在临命终的时候净土的业力成就了，在临终的时候，我们忆念弥陀圣号的那种寂静的一心不乱的心，当下就是净土受生之心。所以我们往生净土是一念之间而已，“一刹那间离五浊，屈伸臂顷到莲池。”所以往生净土距离根本就不是障碍。
以下就引用经典来说明。说是，“弥陀佛国，去此不远。”说十万亿佛土，其实十万亿佛土我们一念之间就可以到达的。为什么呢？因为“业力不可思议，一念即得生彼，不须愁远。”
这个地方的意思就是说，问题不在于距离。佛法讲因缘所生法，问题是你内心当中跟弥陀是不是感应了，你是不是生起了一种信愿，那种皈依的心情。所以真正的障碍不是外在的距离，真正的障碍是我们内心的疑惑；你内心有疑惑，就算在你的隔壁，你也没办法去。所以佛法讲这个招感，那种感应的力量
…。。