《净土十疑论》，诸位法师，诸位居士，阿弥陀佛！请大家打开讲义第八面。
甲六、生彼不退疑。
净土法门，在修行的内涵当中，是属于一种他力的法门。这个他就是指的是佛力的加被，叫做他。那么在密宗当中呢，它有一个专有名词，叫做——本尊相应法。所以这个法门的一个重点，就是你必须要使令你现在的这一念凡夫的心，跟阿弥陀佛的广大功德，能够感应道交。那么这当中，主要的修行内涵，一言以蔽之，就是——一心归命，极乐世界，阿弥陀佛，就是修这个「皈命」。
换句话说，净土宗很强调我们应该用种种的方法，使令我们对于阿弥陀佛的功德，生起一种强烈的皈依的心情。这样的一种皈依呢，在净土宗的修学有两个内涵：第一个就是观照力，第二个就是行动力。
一、观照力：我们刚开始要培养自己的观照的能力。那么观照力，当然从佛法的角度，就是观察因缘所生法。因缘所生法在一般的天台宗或者唯识宗，它是广泛的观察十法界的因果。在净土宗的观察，它是偏重在两个主题：第一个主题是对娑婆世界的观察，第二个主题是对极乐世界的观察。所以它这个净土宗的一个观察的对象，是一种对比的方式。
也就是说，我们必须把娑婆世界的苦，跟极乐世界的乐观察出来。第二个重点，你必须把娑婆世界的杂染，它有很多的杂染堕落的因缘；把极乐世界清净的因缘观察出来。当我们观察出来以后，我们内心当中会生起一种希望，所谓的愿力。就是我们希望离开痛苦，得到安乐；我们希望离开杂染，而获取清净。所以这个时候，我们内心当中生起一种对生命的希望，对未来生命的一种目标的确定，就是我们愿意离开娑婆，愿意求生净土。就在我们的生命当中，许下了一种非常坚定的誓愿——厌离娑婆，欣求极乐。
所以我们透过观察以后，我们在生命当中是有这样的一个愿望。那么这样的一个愿望是怎么能够达成呢？我想要离开娑婆，我想要求生到净土去，这件事情是如何能够做到。印光大师的开示就是说，我们应该先思惟，这件事情我们自己是没有能力，“信我是业力凡夫，决定不能仗自力断惑证真，了生脱死。”我们自己不管再怎么努力，我们不可能用今生的努力，而厌离娑婆，欣求极乐，我们做不到。
那么这个时候，谁能够帮助我呢？你相信阿弥陀佛的功德力，有能力救拔你，有能力带你完成这样的希望。所以这个意思就是说，修净土的人，刚开始先有希望；有希望以后，你才知道
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