么，我就做什么，我内心当中，完全凭直觉在活动，这个是凡夫的境界。这种人要增上很难的——心随境转。但是这个圣贤的境界，他心中有道理。当然每一个人依止的道理不同，就出现不同的功德。所以“一切贤圣，皆以无为法而有差别”。
这个世间的道理有三层：
一、因果的道理：他的内心安住的道理是说，他心中有一个规则来自我要求，说是“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”。他本来遇到这个道理之前，他的心就是颠颠倒倒的，心中随着妄想在活动的。但是他心中开始建立这个道理以后，哦，原来积善之家必有余庆，我造了善业，我的个人，我的家庭，会产生很多很多喜庆的事情；那么我造了罪业，我的个人，我的家庭，我的眷属，会有很多灾难出现；所以我应该怎么办呢？我应该断恶修善。
那么他心中出现了这个“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”的道理以后，就强迫自己断恶修善，产生一种惭愧心。当然这个道理是不错了，他能够保持了人天的安乐果报；他的生命当中，多分来说是在人天里面活动的，在人天的果报里面生存的。因为他心中有这个道理在摄持着他的心，在引导他的生命。
当然这个道理算不错，但这个道理不能出三界的啊。所以如果他有因缘，应该要去提升自己心中的道理。
就是要学习“因缘所生法，我说即是空”：前面他的道理，这个善恶因果的道理在引导他，但是他心中还有一个自我意识，就是我开始断恶，也是由我来修善。当他进一步明白一个更深的道理，知道原来我这念心是刹那刹那生灭的，这个分别心的明了性当中没有一个常一的我。就算我造善，也是一念的心，一念的刹那刹那的善心去造善；我造恶呢，也是一念的分别心去造恶，不是由我来造恶或是造善。那么这个时候，修我空观，法空观以后，就把心中的我执、法执给消灭了；这个时候，他的生命就提升到更高的境界，超越三界，到达涅槃的境界去了，不再受这个生老病死的这种折磨。
当然他还可以再进步，他这个时候再学习唯识，知道这个非空，非有的圆成实性。他开始去学这个经典，说菩萨心中安住的道理是什么呢？
于诸惑业及魔境，世间道中得解脱；
犹如莲花不着水，亦如日月不住空。
这个佛菩萨这念心，他不是在空性里面安住哦，他是在这个「于诸惑业及魔境，世间道中得解脱」，说是二乘人的解脱是在一切法空的情况下解脱，菩萨的解脱是在「于
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