为自己讲解天外天极光山大日宗的曼陀罗法界妙门，胡赞布达临走之时还有此举？其临时凝炼的小小化身，那飞入悟虚法界的空灵山雀有言，“慧明也罢，悟虚也罢。曼陀罗法界，便是佛法弘传”。其意思也很明白，无论你是何立场有何打算，你修得的曼陀罗法界便是喇嘛教传承之法，这便是冥冥中不可说之因果缘法；既然如此，胡赞布达，便以个人同门之谊，以法界化身，弘传曼陀罗法界之法。
这里面的种种道理，真是三言两语难以说清。悟虚当是时也只能对着胡赞布达说声佛号，拒无所拒，谢无所谢。
待其走后，悟虚回到洞中，置身于于曼陀罗法界，静心感悟胡赞布达那山雀化身的那道神念。原来，这曼陀罗法界化身外显之法，说简单也简单，说难也难。譬如要凝炼这山雀化身，只需要将一只山雀摄入法界，供奉于法界本尊之前，以法界之气炼化之，即可。这其实和用奇珍异宝乃至法器，供奉法界是一个道理。但难就难在山雀有灵，生生炼化，实乃杀生。所以此法门，一般都要在施展的最后，对摄入之物体的魂魄予以超度，令其入寂灭，如此方无碍佛门慈悲。
这是胡赞布达演示的法门。悟虚心中却觉得有点外道之嫌，说到底，这毕竟是杀生。甚至，悟虚隐隐觉得，胡赞布达，似乎没有完全讲授此法门。此法门，后续定然有圆通补救措施，而不是单单的超度。不过，悟虚对于利用法界凝练身外化身，非常感兴趣。是以，独坐山洞，想要参照着胡赞布达这道神念印记，潜心加以推演。
随后，悟虚将一株凋谢的山花摄入法界。悟虚寂灭法界之后，法界本尊，其实便是悟虚自己。悟虚将其安放在膝前，默诵经文密咒，便见这枝已然枯萎的花朵，几个呼吸之间，便彻底化作虚无。悟虚入定观想此花朵，须臾，此枝花朵复又出现在面前，和之前的，一模一样。悟虚大喜，放出一大神念，附着其上，然后缓缓送出法界。哪知，这花朵出去没多久，便化作一缕灰色灵气，消散在空中。
悟虚，看着这缕灰色灵气，恍然大悟。自己法界寂灭，自观自在，虽然还有这样一个法界，但其实已经完全脱离了曼陀罗仪轨。胡赞布达演示的这法界化身的法门，须得借助喇嘛教大悲胎藏界曼陀罗，否则根本不能凝炼出来化身。想想也是，若是随便一人，用灵气显化出一个事物，然后分出一道神念附着其上，就炼出了化身，那岂不是太过儿戏？
明白之余，悟虚不禁有几分失望。这法界化身，可是了不得的神通。自己若是能够修习，到时候，身边化身万千，
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