是如果拔我一根毛，能对天下所有人都有益，那我不干。
同样，如果天下所有人都愿意侍奉我、供养我，于我有益，我也不干。若人人如此，则天下大治。
这般惊世骇俗的话语，如今在他看来，已然是一句神性的理念。
神性，贵一切，看重一切，却又一视同仁，不偏不倚，众生皆平等，而我和他，都在这种平等中。
所以贵己，贵他，贵众生，贵万物，贵天地乾坤、贵宇宙洪荒！
甚至，杨朱的神性理念已经达到了一种极其纯粹的地步了，那是能够放下大千世界的诸多诱惑，以一种独立于天地之间的存在姿态。
若人人皆如此，则这个世界就不需要管理和统治了。
因为一切的争端都会在这种神性理念中烟消云散。
没有了争端，也就没有了爱恨情仇，众生解脱，万类自由。
然而，人和人终究不同……
神性理念只能唤醒非常非常少的一部分人。
大多数的世人，都还是无法看透，不能看破，甚至不愿去看穿。
所以人性繁琐、庞杂，浩如烟海，似一座无边无际的无涯苦海。
爱恨情仇，酒色财气，一个都不能放下，一个都不愿解脱，即便已血肉淋漓，即便已千疮百孔……
同时，神性也有不同，或者说是缺失。
完美的神性，在众生平等的基础上，还具备贵己和贵他这二性。
然而，纵然失去了人性，高举了神性，韩萧也自问不能够成佛。
因为，神性似乎永远都不会完美。
佛祖有神性，却依旧是不够完美。
那是一种纯粹的贵他神性。
例如，佛祖见猛虎吃少女，便会叹息一声，将少女救下，将自己喂给猛虎，因为他爱少女，也爱猛虎，所以不会影响食物链的运转。
这是神性的基础，一视同仁，众生平等。
也是神性的另外一种状态，缺少了贵己，就是纯粹的贵他，就是所谓的佛性，所以佛祖割肉喂鹰，以身饲虎，我不入地狱谁入地狱。
然而，韩萧正好相反，他的神性没有贵他，只有贵己。
那是一种基于对天地众生一视同仁之上的状态，极端自我。
再让他看猛虎吃少女，他心中涟漪不生，反而想要螳螂捕蝉黄雀在后，等猛虎吃饱，等养肥之后，他再吃猛虎，他没有吃少女，可少女的血肉营养却在他的肚子里了。
…。。