于在李清照成名以前被称为第一才女。然而到了后世，相比起李清照，谢道韫的名声委实要小上太多太多。其中原因，不外乎谢道韫的诗词文章断绝，流传下来的屈指可数。
基于此点，皆言谢道韫有才，可到底有才到什么地步，其实并没那么直观，只知道这位会写诗，会写赋，连哀悼文都能写。
呜呼哀哉……周少瑜下意识就想到这个开头，大美女写这个，不由有点乐呵。咳，要淡定。
相比起昨日的‘盛妆’，眼下谢道韫未施粉黛显然看着顺眼多了，可惜眼下不是打量的时候，不好多看。
谢道韫如今其实还是有一些才名的，不过到底是小辈，王羲之平日里也不怎么关注。若非周少瑜的缘故，也不会如此郑重其事直接交流。谢家家学渊源，定然不会是草包，因为周少瑜的关系，心中再次高估几分，哪想到底还是低估了，而且低估了太多。
先是作诗，这自然难不住谢道韫，质量上也是上乘，不过经典却不至于。这也很厉害了，经典哪那么好得，何况这是突然，事先毫无准备。随后说着说着，便转到了清谈上。
“你对声无哀乐是何看法？”王羲之又问。
声无哀乐论是三国曹魏时期嵇康提出的观点，认为音乐本身的变化和美与不美，与人在情感上的哀乐是毫无关系的，即‘心之与声，明为二物’。
魏晋时期清谈之风盛行，到了东晋更甚，而嵇康这位清谈侃爷已然算是早期人物了，往后的发展多了。
说完竹林玄学又说正始玄学，完事有说元康玄学。而其中后者学说的大佬郭象，尤为反对前头嵇康的思想观念。可以说完全对立。
好在眼下只是考校谢道韫的才能，到不是真的在清谈，王羲之并没有与其辩论，中途也从未打搅中断。
而反观谢道韫，无论什么论点，都能口若悬河侃侃而谈。或许其中论调有些地方王羲之并不赞同，但此女如此表现，已然大大超出王羲之的预想，考虑到谢道韫的年岁和性别……王羲之不由看了周少瑜一眼，‘女中文曲’一说，还当真有这可能。
上边几种玄学，那都是过去式，现今一种新的玄学正在兴起，后人将此称为东晋玄学，也可称之为江左玄学。其实就是现有玄学与佛学相融之后的一种理论，眼下清谈，甚至单独论佛教教义都行。
当然了，此时的佛教，与后世所理解的佛教完全不是一个概念，这年头，好多经文没有流传进来，压根还在一个发展的过程当中。也正是这个时期的融合，使
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