而袁宗道和汤显祖提出的一些想法也是十分具有先进性的，他觉得若是大明的文坛和思想有一天需要变革，这些人肯定都是中流砥柱，可以发挥不小的带动作用。
听汤显祖谈论之时，还听到提起了泰州学派的何心隐，他也是泰州学派的杰出代表之一，他反对“无欲”，主张“寡欲”，与百姓同欲。他猛烈抨击封建专制主义，态度强烈，却也因此斥为异端。
何心隐为理学正宗所不容，犯的是思想罪，思想史上可以称之为“异端”。
也就是去年，他被湖广巡抚杀害，可以说是明代思想史上轰动一时的冤案。
他的济世厚生的精神，体现了以天下为胸怀的人道主义理想。但他却不容于社会，被目为“异端”，最终惨遭统治者的杀害，这是历史的悲剧！
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紧接着，袁宗道又提起了李贽，他也是泰州学派的弟子，声称最喜欢的就是他的一些言论，但吕渭纶知道，目前李贽的思想观点还没有达到他最巅峰的时期，也许在未来他才会慢慢在大明的思想界崭露头角。
大明奉程朱理学为官学，然而李贽却大胆的称程朱理学为伪道学，提出不能“以孔子之是非为是非”。
并且猛烈的抨击复古派的那些文化主张，他不仅抨击程朱理学，他还明确表示儒家经典的《论语》《孟子》等书都不是圣人之言，是经过后人吹捧拔高形成的，不能当做万年不变的真理。
说实在的，当听到他们说到泰州学派的李贽之时，吕渭纶彻底在心里埋下了一颗火种，李贽那种超现代的思想才是真正得到了王艮的亲传，他反对男尊女卑，提出要人人平等。
他反对重农抑商，提出经商一样有出路，农业只是基础。
提出程朱理学是假道学，那种思想严格控制了人们的思想。
更说出了大明的社会腐败，官员贪污受贿，剥削百姓。
主张“革故鼎新”，反对思想禁锢。
但以一个现代人的目光来看，李贽在一些方面上还是有局限性的，就比如关于哲学的认识方向，他由于是泰州学派的弟子，因此他的哲学理论全部都是建立在心学的基础之上，与陆王学派的“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”、禅宗的“万法尽在自心”是一脉相承的。
包括他的“童心说”都体现了他的心学理论。
不过李贽他蔑视传统权威，敢于批判权威。他自幼“便倔强难化，不信学，不信道，不信仙释”。他认为一个人应该有自己的政治
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