道干什么用的。
长桌的对面坐着两个男性，与外面那些兵丁完全不同，两人都是身穿一件黑色的大氅，头上还戴着一顶毛绒绒的棉帽子。
“二位请坐吧。”为首的中年人伸手一指桌案对面，对澄澈师徒道：“自我介绍一下，我是北海镇治安警的负责人，我姓片。”
来人正是北海镇治安警的大头目片山。
两个小时前，当兵站这边的电话打到盛海舟那里后，盛海舟先是找了陈青松。
陈青松哪懂这个啊！现代的出家人倒是见过，可古代的出家人是什么样，该怎么确认可是一概不知。
盛海舟无奈，只好又通知了片山。没成想一问之下，才知道片山在松岛町当同心时，还真办理过与寺庙有关的公务，也懂得一些佛教知识。
话说德川幕府因为取缔天主教，于是要求岛国所有百姓都要成为佛教徒。万治三年（1660年）的时候，幕府开始要求各地寺庙制作“宗旨人别账”，上面依照每个家族，分别记载了姓名、年龄、家庭成员结构等。只有登记在宗旨人别账上，才能证明了自己非天主教徒。
寺庙还会发放可当身份证明用的“寺请证文”。在外出旅行时，必须和各藩关所的通行证一起出示。结婚或搬家时，也会用到。
另外，当有人过世，通过房东提出申报时，也是在寺庙处理。死者便从“宗旨人别账”删除，列入只登记死者姓名、称作“鬼籍”的名册。所以说江户时期的佛教不光是有宗教作用，还起到了协助官府管理平民的角色（现代日本说一个人死亡，称为“入鬼籍”，就是基于这个典故。）
好吧，矬子里拔将军，片山只能赶鸭子上架，派来处理澄澈师徒的事务。可问题是片山也不懂带清的僧道管理制度，这跟岛国的僧人管理制度完全就是两回事！
当看了澄澈提供的戒牒，片山这才知道对面这个毫不起眼的老和尚居然是临济宗法脉的传人，这可让他大吃一惊！
要知道岛国人最早接触的禅宗流派就是临济宗，是在宋代由僧人明庵荣西从中国传入的。宋末元初的时候，为躲避战乱而东渡扶桑的中国禅僧非常多，使岛国禅宗获得了迅速的发展。据说当时传到日本的禅宗流派就有二十四派之多。然而这些林林总总的分支派别，实际都还是在临济禅、曹洞禅两大主脉上展开。
明末清初之时，福建黄檗山福严寺住持、临济宗高僧隐元隆琦东渡而来，打破了当时岛国禅林的沉寂的局面。隐元在宇治开创黄檗山万福寺，创立日本
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