天坛，位于京城南部，东城区永定门内大街东侧。
一大清早，朱由校就早早地起床，沐浴更衣，在各位文武大臣的陪同下，来到了这里。
皇帝亲征，自然要讨个好彩头。
那么，祭天就是必然的。
说实在的，自从经历过穿越重生，有了金手指之后，朱由校已经是一个坚定的有神论者。
其实，有神、无神之争，并不重要。
就算是前世二十一世纪的地球，在宇宙之中，也不过是一粒尘埃罢了。
对宇宙万物的认识，可以说是刚刚起步。
从理论上来说，任何一个恒星系，都有着极大的概率，有着一个或是几个生命星球。
茫茫的宇宙，不可能只有地球所在的太阳系才会出现生命。
有了阳光，有了水源，加上行星和恒星之间的距离合适，就一定会产生生命。
那么一来，那些不计其数的恒星系之中，修炼文明可能会有，科技文明也可能也要超出了人们的想象。
你怎么能够肯定，这无边无际的宇宙之中，就没有神仙？就没有能够进行空间跳跃的科技飞船？
因此，敬畏宇宙，敬畏上天，是人们的精神寄托所在。
华夏民族自古以来，就有“敬天法祖”的信仰。
皇城的乾清宫，明间内，高挂的就是“敬天法祖”这四个大字。
在华夏先民心中，天地哺育众生，是至高之神。
天的普遍称呼，是“昊天上帝”（亦有称“皇天上帝”，与之相对的地即为“后土”）。
祭天是华夏民族最隆重、最庄严的祭祀仪式，起源于上古时期，是人与天的“交流”形式。
祭天仪式通常由皇帝主持，通过祭天来表达人们对于天地无私滋润人类、哺育万物的感恩之情，并祈求皇天后土保佑华夏子民。
明成祖朱棣迁都北京城后，在正阳门南按南京城规制营建大祀殿，于永乐十八年（1420 年）建成，合祀天地。
嘉靖九年（1530年），世宗皇帝改变天地合祀制度，在大祀殿之南另建圜丘。
大明朝皇帝祭天时，还要脱去鞋子，以示虔诚。
至此，祭天典礼已发展至最完善时期。
吉时已到，在礼部官员的带领下，朱由校自昭享门外东南侧具服台更换祭服后，从左门进入圜丘坛，再至中层平台拜位……
在浩大的祭天仪式结束之时，已近
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