出了青州兵，岳飞从南逃北人中练出了岳家军，戚继光在义乌彪悍之地练出了威震天下的戚家军，都是典型的例子。
民风彪悍的地区出战兵，逃亡的流民能吃苦，而勇猛善战吃苦耐劳是冷兵器时代强军士兵的两条不二条件，这两条，如今的大理都具备。
所以段五在大理，任大理总管，主要的任务，就是给石门蕃蛮军训练新兵，练成之后，就送出来给长孙弘在实战中历练。
要扩军，一定要扩军，长孙弘脑海里一直缭绕着这件事，石门蕃蛮军现在满打满算不过八千多人，其中鬼卒两千，抛开用银子堆出来的鬼卒不谈，军队的员额实在太少。
不过这也是因为以前受石门蕃人口总数限制而造成的，石门蕃人口不过小十万，能凑出八千能打的兵并不容易，如今地盘大了，底子厚了，就必须要扩军了。
送走那陀智，长孙弘一个人呆了会，静静的想了一些事，才慢慢的度步出去，陪冉大器吃饭去了。
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汹涌澎湃的大渡河发源于青海阿尼玛卿山脉，沿着险峻的横断山侧一路蜿蜒南下，历经大小金川的名称变化，在乐山一带注入岷江，整个流域宛如滑梯一般，从高到低，入川后两岸山势陡峭，都是直上直下的悬崖陡壁，河道多峡谷，以长、险、窄、深、雄等特点著称。
从大渡河往西，过聚居于川西边缘的野川部领地，穿越群山间人迹罕至的雪山高地，就是吐蕃境内了。
在吐蕃王权强盛的隋唐年代，经常有吐蕃兵军临大渡河畔，择地过河后骚扰四川边地，最为严重的时候，甚至把边境一直推进到松潘理县附近，兵锋威胁成都。历代四川统治者常常为此头痛。
这种情况，一直持续到五代时，佛教在吐蕃崛起，教化吐蕃人民，在最有一个有作为的赞普樨松德赞之后，黄教逐步渗入政界，慢慢的架空乃至剥夺了吐蕃王的权利。再加上王族内乱，诸多王子争夺赞普之位，吐蕃逐渐衰弱，到了宋朝，已经分裂为按四大密宗教派划地而治的数个政教结合的独立王国。
曾经强盛一时的吐蕃国，已然没落，但病死的骆驼比大，四大教派手里掌握的藏民和地盘，仍然非常可观。
在大宋淳祐年间，统治野川部往西的广袤土地的，正是四大教派里最大的萨伽教派第四代法王班智达。
他的镇地，在后藏萨伽寺，距离大渡河，有上千里的路程。
正所谓鞭长莫及，吐蕃式微，对这一带的控制，也变得松懈，或者说置之不顾了。一些
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