《唯识三十颂》,诸位法师，诸位同学，阿弥陀佛,请大家打开讲义第13面。戊三，释第三能变相。这一大科是说明第三能变的相貌，我们看偈颂：
次第三能变，差别有六种，
了境为性相，善不善俱非，
此心所徧行，别境善烦恼，
随烦恼不定，皆三受相应。
这个第三能变的相貌，我们上一堂课也大略的说到，这个第三能变的主要的一个功能相貌就是“差别有六种，了境为性相”，主要就是这两句话；这两句话一个是说明第三能变的一个总相，一个是说明第三能变的别相。
我们先讲第三能变的总相，这个总相就是“了境为性相”。第三能变在整个生命当中，它的一个主要的功能就是了境，因为它能够去了别这种六尘的境界。那么这个地方，《成唯识论》提出一个问答，它说识都有了别的功能，为什么初能变、二能变，它们没有了境的这个功能呢，没有安立了境的这个名称呢？
《成唯识论》回答说，因为这个第七第八在了别境界的时候，行相太微细了——不可知，不是我们凡夫，乃至于二乘人所能够去觉知的，不像是第三能变，它在色声香味触法境界活动的时候，是粗显而了知的；所以单独的安立第三能变为了境，就是因为它在了别境界的时候是非常的粗显而容易了知的，不像第七第八在了别境界的时候是微细不可知。所以这个“了境为性相”，是说明第三能变的一个总相的功能。
它的别相是什么呢，就是“差别有六种”。这个前面的初能变、二能变都是一个单一的心识在活动，这个第三能变，可以说是一个工作团队，它在了境的时候，不是单一的心识，它是六个心识一起的相互的资助，来了别六尘的境界。这个差别是怎么说呢，差别主要是两个地方的差别：
第一个，它所依的根有差别：说这个眼识在了别境界的时候依止眼根，乃至于意识依止意根，所以它们所依的根有差别，这是第一点。
其次，它们所缘的境界有差别：眼识只能够在色法的境界里面了别活动，乃至于意识是在这个法尘的境界活动，它们所缘境有差别，所以叫“差别有六种”。就是这六个心识各有它所依的根，各有它所了别的境界；但是呢，它们是在一起做了别的，所以合起来说就是了境为性相，那么开出来呢，就是差别有六种。这一句话等于是把第三能变的一个主要的功能，做一个大意的说明。
我们今天开始从“善不善俱非”这个地方讲起，看讲义的第十四
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