念心识；你下一个生命又是现前一念心识。虽然每一个心识是变化，但是我们只能够感受到现前一念心识。不管我们看到过去，看到未来，都是现前一念心识，都是当下一念。生命就是当下这一念，到了下一个时间又是当下一念，又是当下一念；你成佛的时候，也是当下那一念。
“现在正起妄念之时，妄念违真，名为初识。”那么这样子讲，佛陀说我们有无始无明，最初的一念无明，就是“初识”。那这个无始无明怎么断呢？它已经发生在过去了，我们不能够说把时空回归到过去，然后把最初的那个无明断了。就是我们要先把无始无明找出来，说这个杀贼先把贼的窝找出来。但是这个地方是说，我们现在打妄想的时候，“妄念违真”，这个就是无始无明，不是“过去有一个识创起，名为初识”。
这个意思是说，千年暗室，一灯即明。说这个房子当中的黑暗，不是现在才有黑暗，三千年的累积，已经黑暗三千年了。但是三千年的累积，它每一个相貌都是当下、当下、当下，就是我们看到的都是每一个当下的暗相，每一个当下的。所以当我们把当下的一个暗相，用这个电灯打开以后，这个当下的光明，就一切光明了。你不是说，欸，它累积了三千年了，我这个灯打开以后，要等待三千年，才能够次第的、彻底的把暗相全部消灭，不是这样子的。因为三千年是一个概念，事实上每一个都是当下，当下的一个暗相，又是当下一个暗相，又是当下的一个暗相…你哪一个当下消灭了，就所有都改变了。
我们的心识亦复如是，从无量劫来一直放逸到现在，我们想改变它，这一想不得了，无量劫的心识累积那么多。其实就是当下你这一念，你当下这一念改变了，就没有过去的可得，就是当下这一念心识；折服现前烦恼为修心之要务，就是现前烦恼，这个现前烦恼就是无始烦恼。就是现前这一念心识就是你生命的所有；离开了这一念心识没有少法可得，就是这个意思。你现前心识改变就是你生命的所有的改变，这叫做“十世古今，始终不离当念”，所以这个地方就说明了一个改造生命的下手处。
所以总结——“故知横该一切处，竖通无量时，皆是即今现在一心，更无别法”。佛陀在说法的时候方便说这个时空无量，从空间来说，是遍该十法界，从时间来说，是竖通无量时，过去、现在、未来，这么一个时空的错综复杂，构成了一个这么复杂的生命，到底什么是生命的本来面目呢？“皆是即今现前一念心识，更无别法”。你往你现前一念心识去观察，你就能看到你的未来，也看到
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