解尴尬，往前挪了挪额头，找准位置，又快又准的把额头按在霍去病的脚背上：“能携带吠陀经者，显然得到了神的指引和认同，本也该成为我们的新任婆罗门（教宗）。”
意思是同意空三昧成为婆罗门教的执掌者。
鸠婆罗谛身畔的稽延天与他年龄相当，但身材要略矮一些。
因为地位的关系，他一直在旁听，此时才有开口的机会：“我们这次来，为神使带来了许多礼物。”
帐外的随员被叫进来。
每人皆手捧礼盒，是婆罗门教历代的珍藏，价值连城。
宝石，经卷，法器，身毒各国王室的珍品，琳琅满目。
婆罗门教虽然落魄，但瘦死的骆驼比驴大，此番来访的重要性不言可知，自然不敢吝啬。
稽延天又道：“我们还准备了四位教内圣女，进献给神使。”
他这话说的没什么底气，原因就是霍去病身后站着白南妤。
他们进献的圣女，在白南妤面前颜色尽失。
不过这些所谓的教派‘圣女’，是带着婆罗门教特有的绝活来的。
她们毕生修行婆罗门教特有的大欢喜术，也就是婆罗门诸神中，被誉为最魅惑，美貌的卢醯檀传下来的床笫繁衍之术。
某种意义上，她们是专门为侍奉权贵而培养的，能让人流连忘返，沉溺其中而难以自拔。
而身毒的教派圣女，源自古老的传统，来自贫困家庭的女孩进入青春期后，被迫卖身于寺院，成为教内高层和婆罗门长老的奴隶（性），因此被称为“圣女”，指侍奉圣人的女子。
霍去病收下礼物，但对身毒女人没兴趣，挥手让几人退下。
空三昧也将跟随他们一起离开，复陆支亦会带两千汉军，直接去接管婆罗门教在西北教区的人。
后续的步骤，霍去病早有完整的盘算。
空三昧掌婆罗门教，成为对付佛修的利剑。
而除了婆罗门教，空三昧的出身也是身毒望族，种姓制度的受益者之一。
他出身的家族同样会在空三昧命令下，加入进来，成为应对身毒各国贵族，军队所用的纽带和武器，与婆罗门教的作用一样。
同时，空三昧出身的族群，又会和婆罗门教形成另一种神权和王权的彼此钳制。
到时外有佛修和婆罗门教斗争，内有空三昧出身的贵族与婆罗门教的王权，神权相互制衡，避免一家独大。
三角形的结构，将保证
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