道德经》为天下道法总纲，但是这《道德经》成书春秋战国，而长生诀据说源自上古黄帝时期的广成子仙师，二者间的先后顺序就有些奇怪了。
当然，这个问题一直都没有被这个世界的人发现，看看翻译出来狗屁不通的诸代注解就知道了，这些人压根没将《长生诀》和在其之后的《道德经》联系到一起去。
至于为什么长生诀总纲被记录在道德经第七章，姜少峰表示自己也不知道啊！这个问题应该问黄老师才对嘛！
这一篇长生诀总纲解释起来就是，天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。
因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。
从这上面的解释也不难看出总纲指明了《长生诀》的驻颜养生的奇效与修练者不易生育这两点相暗合。
《长生诀》想要长生容颜不老就要练精化气，以气驻颜。但练精的代价就是生育能力受影响，修炼者往往不育。
这一点，从后面徐子陵和寇仲到了女帝武明空的时代都没有后代，就可看出一二。
不过也有可能是因为，寇仲和徐子陵两人年轻时候不顾身体根基，一路拼杀暗伤深藏，耗去太多的精元，虽然得了邪帝舍利弥补，但是外来的精元又怎么比得上自身本源。
外来的精元或许补的上寿元，甚至让人活的更久（向雨田个老不死从东晋活到大隋，生生熬死了一代又一代高手，偏偏这厮就算不熬也是天下无敌），但肯定是比不上自身本源珍贵。
自身的本源，有着自己的烙印，属于自己的东西，本源消耗过多，根基定然有损，不过是损伤大小而已，更重要的影响身体，造成亏空严重以致无子无嗣。
寇仲和徐子陵本就出身不好，从小受到虐待，好在是先天道体恢复的快，不过也对身体底子造成负担。
修炼长生诀一步登天突破先天，可他们是误打误撞近乎胡乱修炼，对于身体的损伤更大，日后连年大战又是受伤不知道多少次，一点点先天本源被熬了个干净。
长生诀虽然对于子嗣有影响，本来也不至于到无子无嗣的地步，他们两个会走到那一步，自身会‘作’也是很大的一个原因。
“仲少，这溪水凉快的紧，还不多下来泡泡！”
徐子陵在水中嬉游，今天发生的事情实在是刺激，这劫后余生的
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