因为失去遁去的一，四九之数会因为不圆满和不平衡而生出阴阳，演化对立，进而推动宙光，使得一切万象随之流动，成就后天种种。
可以说，四九之数就是一切道则法理的规范，也是一切变化的框架，是一切变化的根本。
也是因此，弥罗天帝的道路才能够无限扩展，无限接近先天，因为人们无论怎么探索，其实都只是在四九之数中打转，终其一生所追求的，也不过是那缺失的一。
可这个一，在后天是无论如何也无法触及的，所以四九之数才能够无限地衍生下去，最终无限重迭遁去的一。
在这个过程中，无论是什么变化，只要出现，四九之道都会自然跟进，逐渐将其融入其中，包容入内，成为弥罗天帝包罗万象之道的一部分。
但也因此，在弥罗包罗万象之道中，那个遁去的一虽然玄妙，却也是唯一一个不起作用的力量。
而楚泰正好反过来，楚泰的太一之道是开始，是结束，是完整的整体，也是独立的个体。
其道路最后走向的一，正好是那遁去的一，并且楚泰对其的定义还不一样，在楚泰的太一之道中，四九的变化，源自于【一】，唯有【一】的缺失，才能铸就后天万象的【全】，也唯有【一】的缺失，新的【一（变化）】才能够出现。
因此，【一】是不变的本源，是包含一切变化的源头和根本，没有了这个【一】，天地万象终究会成为四九框架之中的死物，所以【一】才是推动万物变化、演变、升华的根本，是让生命在循常中求变，最终指向超脱后天局限、复返先天的核心。
说的直白一些，弥罗是从【四九】入手，以后天万象这道之【显】为基础，向着道之【全】靠近，最终达到无限接近【一】的程度，走出属于自己的【一】，也就是对应的先天道果。
而楚泰则是从【一】入手，以【一】为变化，又让【一】独立在变化之外，视其为开端，又确认他为结束，让其高于万物，成为绝对独立的个体，却又将其融入万物之中，成为万物聚合的整体。
这导致二者的关系非常有趣，明明【一】是体，【四九】为用，【一】是无，【四九】是有，属于体用不二，有无相生的特殊关系。
可偏偏道路演化上，【四九】看似穷尽一切，却最终归于【一】，而【一】看似独立在外，最后却要显化于【四九】之中。
这也是弥罗之道最终成就了天帝，而楚泰之道最终却没有留下完整的自我。
因为在其将自己
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