境的景象，今日乃是初次开了眼界，不过听闻周围嚷嚷闹闹的，好像在说什么突破了九境，故而少年也明白，是梁敬跻身分神境炼气士了。
儒家门生，在三教之中，算是破境最为简单，却又最为困难的。
道门修士可以凭借斩妖除魔，修炼丹道、符箓之道来增强自身修为。
佛门弟子则是靠诵经、吟唱、行山淌水，修行靠的是渡世。
而儒家门生，修行一事却不是放在首位的，甚至儒家弟子几乎都不太在意境界一事。
广义来讲，天下读书人，无论出身贵贱，无论是身在学塾、书院，还是贫寒人家，没钱念书，就只能啃别人翻烂了的书本的人，还是那些出身名门望族，书香门第，自幼便接受良好教育的人，都算作儒家门生。
他们遍布朝堂之上，江湖之中，山上山下，几乎都有儒家门生的踪迹。
狭义上来看，儒家门生，却又仅仅是那些身为炼气士的读书人。
在扶摇天下，并非所有儒家门生，都能够靠读书写字来磨炼境界。正如不是所有的人，都能够开辟识海，从而依靠吸纳天地灵气来增长自身修为一般。
也不是所有的读书人，都能靠“读书”，就成为炼气士。
那些有修行天赋的儒家弟子，如梁敬，如赵长青，往往都是在读书时，自然而然地便开辟了识海。
故而只要接触文字，无论是翻阅圣贤文章，还是自己写文章，都可以凭借感悟文字，领悟文字，去砥砺境界，增强修为。
对于这些有修行天赋的儒家子弟来说，提升境界，便如同水到渠成。会随着一个人的学问越来越大，对文字的掌控越来越强，对文章的感悟越来越深，不断拔高修为。
儒家门生的破境，简单就简单在水到渠成，有天赋者，甚至无须刻意修炼，学问到了，境界自然到了。
可儒家门生的破境，难也难在难以琢磨。
在扶摇天下，有文无第一，武无第二的说法。便是在说一个人的学问如何，很难衡量。
放在修为上，同样如此，故而其实在书院、学宫，都有不少先生、祭酒，学问很大，可是境界却不高，甚至没有踏上修行之路。
这种事也很常见，所以说，身为儒家弟子，连踏上修行之路都如此艰难，更何况是破境？
天知道一位读书人，得翻阅多少圣贤文章之后，才能开辟识海，感受天地间的灵气。
有人的在学塾之时，被先生传授第一篇蒙学典籍之
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