实话实说，虽然说中世纪到文艺复兴期间欧洲整体环境是野蛮的，黑暗的，但是单纯从教廷来说他们并不会轻易的判决某个人是异端。
根据历史记载，欧洲绝大部分的女巫审判都是当地的那些人瞎整搞出来的，真正提到教廷这一层级的从比例上来看非常小。
没错，虽然从中世纪到文艺复兴时代欧洲甚至应该有不少堪称堕落至极，属于真有末日审判的话会直接下地狱，而且住在十八层地狱的地下室的那种。但是他们并不经常玩人肉烧烤。
举个最简单的例子，当年英国人审判圣女贞德的时候，最害怕的一件事情就是贞德向教廷方面提出上诉。
因为按照传统，这种和女巫审判有关的桉件一旦提升到教廷方面教廷肯定会选择接手，而根据往常的判例来看，教廷基本上不可能判决贞德是女巫。
可惜的是贞德之前一直以务农为生，而后虽然离开了家乡，但一直奋战在战场之上，所以并不了解这方面的知识，结果遗憾的失去了这次机会。
而从另一个角度来说，那个时代虽然说宣扬日心说并不怎么受教会的待见，但真正因为这个被处决的人并不算多。
举个例子，同一时期另外一名着名的日心说宣扬者就是赫赫有名的大科学家加利略，他在自己的着作中把包括教皇在内所有地心说的支持者称作是白痴，但也只是软禁而已。
考虑到这种软禁生活不但享受着在红衣主教家当客人的待遇，同时还能够会见各种各样慕名而来的客人，所以说上去远远称不上是残酷。
当然了，这的确不能忽略掉加利略和当时的教皇私人关系不错这一点，不过从判决书上也能够证明那个年代的日心说的确有些犯忌讳，但并不是十恶不赦的。
实际上一开始哥白尼写出《天体运行论的时候根本就没有几个人关注，因为过于复杂导致一般人不懂，而许多天文工作者只把这本书当作编算行星星表的一种方法。
《天体运行论在出版后70年间，曾经遭到马丁·路德的斥责，但未引起罗马教廷的注意，毕竟相对于这本书，马丁路德本人才是值得罗马教廷注意的。
后来布鲁诺和加利略公开宣传日心说，危及教会统治，罗马教廷才于公元1616年把《天体运行论列为禁书。
当然，相对于加利略那种就事论事，顶多搞人身攻击的玩法不同，布鲁诺直接借此宣扬非基督教思想的做法才是最刺激教廷的。
尤其是他曾经公开反对经院哲学家宣扬的
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