接着，六祖惠能把话题转到了“见性成佛”的修行观上来。
所谓见性法，指众生本具之成佛可能性。即“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”及“人虽有南北，佛性本无南北”，我倡导的这一思想与《涅槃经》“一切众生悉有佛性”之说是一脉相承的。
……
六祖惠能用生动的事例阐释了“一切众生都具有佛性，”后，殿堂下有一僧人庄重地向六祖惠能大师行礼，“贫僧法号明一，刚才听了大师您讲解佛法，感到实在奥妙得不可思议。但还有一些疑问，希望您大发慈悲再给解说一下。”
六祖惠能大师说：“有疑惑就问吧，我应当给你解说。”
明一说：“大师您说的，是不是达摩祖师的宗旨呢？”
六祖惠能大师说：“是。”
明一说：“弟子听说达摩开始度化梁武帝时，梁武帝问道：‘我一辈子都在建造寺庙，剃度僧人出家，施舍财物，布施斋饭，这些善行有什么功德呢？’达摩，‘其实并没有功德。’弟子到现在还没有明白这里面的道理，希望和大师解说一下。”
六祖惠能大师说：“的确没有功德，不要怀疑先辈圣人的话。武帝心怀杂念，不懂真正的佛法，建造寺庙，剃度僧人，布施财物，施舍斋饭，这只能叫希求福报，不能把追求福报当作功德，功德存在于法身中，不在于表面的行善事以求福报。”
“哦……”明一点了点头，似乎有点明白了。
六祖惠能大师又说：“认识到自己有佛性是功德，平等待人接物是德，每一个心念都没有滞碍，总是能认识自己的本性，予以巧妙地运用，这叫功德。内心谦虚是功，外在的行为有礼是德。凭自己的本性成就万种佛法是功，自心本体离弃妄念是德。不离开自己本有的佛性是功，在运用时不受外界污染是德。如果想要得到功德法身，只要按照这样的原则去做，那就是真正的功德。如果是想修功德的人，心里从来不轻视别人，经常采取尊重别人的态度。如果心里总是轻视别人，自我的念头就难以断绝，就没有功劳。自己的本性虚妄不实，就没有德。这是妄自尊大，老是轻视一切的结果。善知识们，每一个念头都不离开佛性是功，心思行为公平正直是德。自己修行佛性是功，自己修行法身是德。善知识们，功德要从自己的本性中发现，不是靠布施财物供养佛像能求得到的。这就是求福报与功德的区别，武帝不能认识真理，并不是我的祖师说错了。”
明一又问：“弟子经常见僧人和俗家信
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