去其他国家，在各国都有本国的驿馆。
俄国人尼古拉请求面见周琅，周琅恰好就在北京，理所当然就接见了。
尼古拉并没有表示对周琅政权的承认，他只是希望维持他们跟清朝的旧有贸易关系，不希望中国的政局变化影响到商业往来，这一点周琅给了他们保证，继续允许贸易存在，包括未来大周一统中国，也不会断绝贸易。
至于承认周琅政权的合法地位，俄国人没提，周琅也不在乎，承认合法地位，常常被西方人作为政治武器来用，可中国传统的合法性，至少在中国并不是如此，最早的合法地位，是通过周天子的册封；陈胜吴广起义之后，就“王侯将相宁有种乎”了，从此统治的合法性开始授命于天，所以祭天祭祖的登基仪式文人们才那么看重。中原王朝通过祭祀天地取得合法性，而周边小国，则以中国的金册册封作为合法性来源。这就是传统的宗藩体系，是东方的外交文化。
俄国人不承认周琅，周琅还没承认俄国呢。在这个外交标准都是以我为主的时代，周琅并不需要西方的承认。他会向西方派遣使臣，从而加强中西之间的联系，但也不存在完全接受西方外交的因素。而是还原战国的传统，在程序上也不可能完全跟西方一样。
深秋落叶后，周琅就南下了，不是为了窝冬，否则他不会去南京，而是直接去广州了。
攻破北京之后，天下大势就完全向大周政权倾斜，他不需要在亲征了。留几员大将，分路出击，足以取天下。
回到南京，是为了开展政治革新，同时接见各国使臣也要在这里进行。
王辅茞等文臣认为这个程序十分重要，就好像越南等小国，需要通过得到册封来获取合法性一样，相对的，得到小国的朝贡，其实也是中原王朝加强自身合法性的方式之一。人有被人认可的心理需求，到了国家层面其实也一样，你祭个天，就真的感觉自己合法了？大多数王朝还希望得到邻居的认可。
最先到的是朝鲜使者，他们先去了北京，得知皇帝已经南下，又辗转来到了南京。
周琅高坐金銮殿，完全按照传统的程序，跟朝鲜使臣会面，对方三跪九叩一个程序都没少，周围文臣排成两列，神情肃穆，仿佛这是多么重要的东西一样。
朝鲜使臣接着宣读贺表，用的是标准的北京官话。贺表的内容，除了肉麻的称颂周琅驱逐胡虏之外，就是表达朝鲜对大周的恭顺，通过“臣玜（朝鲜国王李玜）拜首”等字眼来表达。
洋洋洒洒几千言的贺表，
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