对色、声、香、味、触等五妙境的追求；见取，对各种非佛教的世俗观点的追求；戒禁取，即执著于各种非佛教的戒律；我语取，即执著于我的偏见。
他观察四取从什么地方而生，马上知道四取是从爱欲而生；观察爱欲从什么地方而生，马上知道了爱欲是从感受而生；观察感受从什么地方而生，马上便知道是从接触而生；观察接触从什么地方而生，马上便知道是从六入而生。
六入，即眼耳鼻舌身意这六根和色声香味触法这六境的总称。
观察六入从什么地方而生，马上知道六入是从名色。
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观察名色从什么地方而生，马上就知道是从心识而生。
观察心识从什么地方而生，马上就知道是从行而生。
观察行从什么地方而生，马上知道是从无明而生。
如果消灭了无明，行也就跟着消灭了；行消灭了，心识也就消灭了；心识消灭了，名色也就消灭了；名色消灭了，六入也就消灭了；六入消灭了，接触也就消灭了；接触消灭了，感受也就消灭了；感受消灭了，爱欲也就消灭了；爱欲消灭了，四取也就消灭了；四取消灭了，有业也就消灭了；有业消灭了，生也就消灭了；生消灭了，衰老和死亡，忧愁悲伤苦痛懊恼等等情绪也就都消灭了。
像这样从逆、顺的次序观察十二种因缘，到第三夜分之时，就破灭了无明之境。光明之相出现之时，悉达多便获得了智慧之光，并且已经断绝烦恼之障，而成就了一切种智。
定功现前，机缘成熟，就这样在悉达多三十岁那一年二月八日半夜时分，忽然一颗明星出现在天际，清清朗朗，照耀天庭，悉达多触景会心，刹那之间豁然大悟。
这时，本觉理与始觉智合为一觉，如如理如如智，理智不二，已经证到生死不灭，无罣无碍的涅槃境界，于是，悉达多由此而悟彻宇宙人生大道，跳出生死痛苦的此岸，到达涅槃解脱的彼岸，立地成佛，得证阿耨多罗三藐三菩提之果位，而成为天上天下三界独尊的天人之师...
《魔从心生，亦自心灭。上一次我成就阴神境之时，引来了五大域外天魔阻我道途，而今在即将冲破阳神境之时，想不到又引来了无形无相的业魔！呵...果然是煌煌仙途步步险，一重境界一重天呢！》
此时此刻，丁勉的意识便仿佛一个局外人般，看着自己的魂体拖着双刀，一步一步朝大正鬼王走去。
他能够清晰地感受到自身心神中的狂暴怒
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