佛家主修功德法，因而常有救人一命胜造七级浮屠之说。须弥山世尊总领大乘佛教一脉，讲究以善为念，普度众生。正所谓，佛理如海，人心似渊，并不是所有的修行都必须要遵循往圣先贤的那些条条框框。
规矩是死的，人是活得，对于一些生性洒脱的佛门修士来说，他们不愿活在那些往圣先贤制定的规矩里，凡事皆以完善自我、超脱自我为修行理念，对普度众生之大道却是率性而为。这便由大乘佛教演化出了小乘佛教。佛门中的小乘佛教并非单指某一佛门密支，而是泛指率性而为的佛门修士群体。
在大乘佛教中，还有一位特殊的佛陀，此人便是东方琉璃药师佛。或许在世人眼中这药师佛乃是一位与世尊地位同样尊崇的大能之辈，然而在小乘佛教众修士的眼中，这位在修菩萨道时曾大发过十二宏愿的药师佛，却是他们超脱自我的佛门圣山。
因为他所流传下的法门，虽是助人消灾解难，净化心灵的普度之法，但是其中所蕴含的真正佛韵，却有祛除万毒、锤炼神魂之功效。因此，大部分的小乘佛教修士手中，或多或少的传承了些许药师佛一脉的法门。他们不求能以此普度万民，而是在关键时刻自救。毕竟无论是修佛、修道、修儒亦或者修妖修魔，其根本还在于超脱天地，只不过大道三千，殊途同归而已。
想到这，丁勉眼前豁然一亮，他想到了一个可以迅速解决眼前难题的好办法，以自身所传承的明王真意，沟通消失在历史长河中的东方琉璃药师佛的佛韵。佛无处不在，又仿若空无一物，这一切皆在于心。
只是明王真意偏斗战一道，若是直接以此为基，很难跨越古今，神交药师佛的佛韵。他需要将自身所携带的明王真义，通过某种契机将之尽数转换成更加适合沟通药师佛佛韵的气机。由此丁勉想到了自身所擅长的琴瑟之道。
自古音律极易感天，若是以古琴演绎佛韵，最合适转换身上的明王真意了。虽然他的赤色琴胆遗留在了自身肉体，但是他真灵深处依旧潜藏着音律大道。此刻若是以阴神之躯去弹奏古琴，即便没有到达本体那种五音通天地的地步，亦不会削弱太远。
上古九大旷世名琴，他已得其三。春雷琴在来九幽极地之时，他便将之交给了张继保管。若是自己以后有所闪失，由张继转交给夫人李秋盈，也算是他对夫人的另一种告别了。自从凝结阴神，魂海大变之后，焦尾琴、绿绮琴便被他扔到了魂海深处。此时刚好取那焦尾琴来用，毕竟此琴乃天竺圣僧“会”所筑，其中多多少少沉淀了些许古朴的佛
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