那位至死都在极力推翻五族共和说的国父。
大顺的爵位体系基本照搬前明，即亲王、郡王、国公、侯爵、伯爵五等。
此次封爵并无文臣，全部为军功封爵。
也可以理解为陆四开始兑现自己的承诺——论功行赏，大碗喝酒，大块吃肉。
同明朝一样，陆四规定大顺的爵位也分世袭与不世袭两种。世与不世，以军功大小而定，均给诰券。
即将封授的爵位暂以国公、侯爵为世袭，伯爵一律不世袭，待视封爵之人今后作为再行议定。
这是功臣封爵，宗亲外戚这一块，如前明封给宗室的镇国将军、辅国将军及奉国将军等爵暂不授予，即使要封也得等统一江南以后。
按礼法，其实有两人他是必须要封爵的，且至少得是郡王，这两人就是陆四的大伯陆有才同二伯陆有富。
对此，陆四倒是可以封，但二位伯父同他爹弄出两百多人进京的大场面，着实让陆四哭笑不得，因此便想先压下这两位伯父的郡王爵位，要不然那两位摇身一变成了王爷，恐怕给陆亲要官的劲头更足。
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作者注：1919年孙中山《三民主义》：“我国人自汉族推覆满清政权、脱离异族羁厄之后，则以民族主义已达目的矣。更有无知妄作者，于革命成功之后，创为汉、满、蒙、回、藏五族共和之说。”
1921年3月6日，孙中山《在中国国民党本部特设驻粤办事处的演说》：“自光复之后，就有世袭的官僚，顽固的旧党，复辟的宗社党，凑合一起，叫做‘五族共和’....”
相关史料记载，五族共和一说初见满洲大臣载泽和端方等《条陈化满汉畛域办法八条折》，后恒钧、乌泽声、穆都哩、裕端等满洲留日学生鼓吹五族共和，以保满洲。再内蒙古喀拉沁旗巴达尔胡倡导创办《蒙文大同报》，宣扬“五族共和”。
此说于孙先生无关，孙先生一直抨击此说，有感兴趣者自行搜索。