适时，连许多可耕地都被城市扩大化的大势占了去，更别说什么废旧厂房校舍，那都是钱，而人们都喜欢钱，也没人嫌自己钱多。
林立的建筑，鼎盛的人气，找点绿色空地，都只能去高档小区或植物园之类的，都是精致的人工景色，哪里还有什么荒野。
不过网络的兴起让人们可以坐在家中看世界。
于是赵文睿看到了一些以灯塔国为主的别国的景致。崇拜强者是镌刻在人类基因中的一种本能，连国家都各种学习模仿，更不用说个人了。
当然，作为一个自认理智的人，他在这方面并不狂热，而只是想要了解。其中就包括文化、风俗，和一些神神怪怪的轶事。
这方面除了查网上有的资料，再一个就是通过美剧。戏剧源于生活，美剧的故事虽然是假的，但很多怪物设定、乃至段子，却是来自民间传说改编，而不是编剧拍脑门想出来的。不是想不出来，而是引用民间传说，更接地气，容易引起观众的共鸣。
赵文睿注重的关键点，并非是故事多离奇、怪物多吓人，更不是为了证明异怪的存在。而是为了比较中外异怪传说的共通性。
更深入的说，是通过了解对比这类异怪故事的背景，更好的理解‘荒’这个概念。
结果确实总结出了一些规律，比如地广人稀，形单影只、又缺乏足够的工具，面对大自然感到孤独无力……
总而言之，‘荒’在某种时候等于‘慌’，然后基本就是自己吓自己。
那么为什么慌？因为野。
未被驯服，未秩序化，掌控度低，甚至了解度也远远不够。
所以荒跟野是紧密相连的，代表着人们所不知晓的、难以预测、无法评估的自然的另一面。
而在古代，这种不知晓部分的比例更高，所以显得更‘荒’，更神秘，比如瘴气，又比如登革热、疟疾之类常见于热带丛林的疾病。
而在大星界宇宙这样的超凡世界，‘荒’在人类眼中要更严峻，因为有超凡力量跟动植物结合，还因为有死而不僵的神及其追随者转化的孽物。
既然自然如此之‘荒’，那么充分拥抱自然的德鲁伊，又该是怎样的一个‘野’法呢？
在本源世界，德鲁伊源自早期的凯尔特人，活人献祭，是他们用于取悦自然的仪式之一。利用自然界的植被、动物、昆虫，对付敌人也是他们的主要研究内容。
他们甚至是反文明、反人类的，因为他们发现天之道是损有余而补不足
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