罢，不过是众生中的一类。一切有生命之物，便是众生。飞禽走兽，花草鱼虾，乃至山石江水，，皆是众生。
而人死之后，可能再度成人，可能变作飞禽，可能变作花草，也可能一部分成了山石。张三死后，一部分与死了的李四的一部分，因为宿业因缘，组成了一个陌生人，另外一部分与则可能与另外一个娑婆世界的死了的王二的一部分，成了一块不会说话的山石。如是，因果循环，攀缘纠缠，复成大千世界，芸芸众生。
所以，众生还在，兜兜转转在无数娑婆世界之中。悟虚要张翠露等人，以此经文，明悟此理，堪破生死，复生信愿，勇往前修。
张翠露等，遂有所悟，法界稍安，却仍有不解，遂各有相问。
佛门所谓六道轮回，天人道、人道、畜牲道、阿修罗道（魔）、饿鬼道、地狱道，并不包含悟虚方才所言的什么花草，山石江水。这是为何？
悟虚答曰，“六道轮回，来自外道，实非佛法。我佛度世，方便援引之而已。”
又有问，“师兄今日说法，众生依照因果循环，聚散转化，即是有轮回。但人世间时，莲花生大士转世再造阴间，师兄却为何又阻拦？”
悟虚答曰，“大士在人世间重造阴间，令众人身死之后，神识魂魄不散，只入阴间，虽有好意，却亦不妥。须知，人死之后，肉身腐坏分解，神识魂魄也极有可能分解，且所分解之部分，亦并非只在人世间流转聚合，如此，方才是真的因果轮回。”
见众人依旧有些不解，悟虚遂又言道，“譬如一人身死，左手被天上老鹰叼食，右手被雨水冲击腐化在地中，如此等等各有去处，各又有因果循环，不知各自最后变作何物。此乃肉身，且说阴间收的神识魂魄。一人身死，神识魂魄，或依旧不散，又或成鬼，或寄宿某一物，其间又有略微受损不明前世的情况；但也极有可能，身死之后，神识魂魄遂碎裂分散乃至消亡，便如同肉身一般，各自有各自去处，又各有因果循环。或一点神识去了极乐世界，或一部分神识与另外之人的神识纠缠成一个新生之人的神识魂魄，这些都是有可能的。”
张翠露等人沉思片刻，复又问，“如此，我等还须超度亡魂吗？”
悟虚答曰，“自然。所谓超度，有两种。一种，如同道门一般，化解戾气，不令身死之人的神识魂魄因执着过往，迁延轮转，于此迁延间徒增痛苦，也影响其他众生。一种，则是我佛门之度化，譬如以《中阴闻教得度秘法》，令其神识魂魄，一心向佛，接引至各方佛国
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