太行山南麓也有着海量的竹林，诗经中提及的淇水流域的“淇澳”之地的竹林也是名闻天下。
纸张原料的改变和成本的压缩只是一個开始，随后墨家的这群统领们又提出了一个个方法提高纸张的生产速度，比如作为铸剑师的徐夫子提出了改良加热方法提升火焰温度从而缩短蒸煮时间的手段等。
原本需要半个月才能生产出一批的纸张在这群墨家统领们的合力研究下，一个上午就缩短到了七日。
售卖给百姓的纸张成本减少了四成，售卖给诸子百家的纸张提高了五成的产能，售卖给贵族的纸张得到了效果更好的漂白方法。
而这只是在造纸术这项技术上的改良，墨家工艺水平的保障和推广能力则是大大提高了纸张推广的便捷程度。
天下不会有人怀疑墨家这群在工业方面极其顽固绝不容错的人的工艺水平的，他们参与造纸便是对纸张的实用性的担保，光是冲着墨家的名声就会有不少人选择使用纸张。
其次，便是六指黑侠动用自己的人脉和钜子身份，和儒家中孔氏、孟氏这两派搭上了线，随后又亲自坐着朱雀拜访了位于齐鲁之地小圣贤庄的荀子。
推行纸张，肯定是离不开与墨家并称当世两大显学的儒家，而且儒家的主张之一就是“教化”。
但要将儒家拉上这辆推行造纸术和印刷术的战车并不没有张机当初想的那么简单。
儒家看似规模庞大，但与墨家一样出现了分裂。
孔子建立儒家，有孔门十哲七十二贤，亦产生了七十二路“反贼”。
儒家内部分裂成的流派，远不止当初那七十二种，而且每一家的思想都与孔子所代表的“正统”儒家思想有着一定的出入，而且经常相互攻讦，指责其他儒家学派的思想，故而被人戏称为儒家七十二路反贼。
然而，儒家虽然分裂，但其中的佼佼者依旧是被尊为孔圣的孔子的后人，还有被尊为亚圣的孟子的后人，以及当时在儒家影响力最为庞大的荀子。
尤其是后者。
尽管荀子在性本执政中败北，但荀子的地位和影响力依旧是儒家之最，没有人敢小觑这位继孔孟之后最有资格被称为大儒的人。
有了孔氏、孟氏和荀子这位当世大儒作为领头羊，才能将儒家这“七十二路反贼”联系在一起，共同推行造纸术和印刷术，推行教化。
而后，在六指黑侠与荀子的主持下，造纸术和印刷术得到了当世两大显学的合力支持与推广。
当
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