那老道被称作太史，而太史的职责是记录历史，文笔自然非凡。他回到洛阳城后，立即写了一份名为《佛论》的奏折呈上。
《佛论》以今日摄摩腾与竺法兰两人诵经消灾法会作引，详谈二僧以此为幌子，意图炼化汉之龙脉，遭到王朝气运反噬，消灾不成，却引来灾劫加身。先有乌鸦遗便在头上作警示，二僧不理，最终毒蜂天降，致八死一伤。然后便是批判，笔尖暗藏佛如其像，不过是金玉其表，败絮其中之意。
在《佛论》奏疏的最后，那老道果然提出愿为佛门择一风水宝地，修建禅院的想法，明言胡僧外来，不明中原之风水，方有此难。
皇帝刘庄看过太史的奏疏后，要大力扶持佛教的想法也有些动摇起来。不过作为一个谥号为“明”的皇帝，刘庄的政治眼光十分高明，看出了佛门教义劝人隐忍对维护统治很有帮助，一时有些犹豫起来。
皇帝一犹豫，没他的批示，国库也不敢拨款没有钱粮支持，原本紧接着便要动工的白马寺工程也暂时停下。
如此一来，背负传法使命的摄摩腾与竺法兰两位佛门高僧急了，第二日便来到皇宫求见皇帝刘庄。
这次流庄没有急着召见摄摩腾与竺法兰二僧，他需要考虑一下如何处理佛教传经的事。允许是一定的，但却要有限定，而且要让其更好的为自己的统治服务。
三天后，刘庄在御书房召见摄摩腾与竺法兰，详谈了一个下午，因为把守森严，又有高僧布下结界，谈话内容仅有当事人及刘庄的宠信太监知道，外人不知道他们谈了些什么。
一日后，皇帝下令，在选定之处营建白马寺，供摄摩腾与竺法兰二位高僧修行居住。
有皇帝的命令，白马寺的修建十分迅速，未用多久，一座气势雄浑，颠宇庄严的佛寺便拔地而起。因是纪念白马驼经之功，故寺中有白马驼经石雕。
白马寺由于是国库拨款建设，等同国寺，刘庄对其管理极其严格，派遣专员管理其收支，对其收税，并且对入寺之人审核极严，必须经过审查方能发放度牒。
刘庄如此做，显然是只想传播佛门教义，教民隐忍，却不想佛门力量壮大，尾大不掉，生出祸端。
除了对白马寺下手外，刘庄还下令对国内所有寺院及道观进行审查，清点人头，审核无犯罪记录，方发放度牒，并按人头纳税。
总之，刘庄借来佛门这股东风，趁白马寺修建前伤亡一事，整合佛道两派，加强了政府的统治。
“真是狗咬狗，一
…。。