只是运气，自己的智谋也成为了游戏的一环。这是非常吸引人的，让每个参与者都有了斗智斗勇的感觉，特别是对学宫的学生来说，他们日后要是登堂入室就和玩麻将一样，要清楚自己手里的牌，还要努力去拿自己想要的牌，更要清楚对方需要什么牌。
这就是博弈。
运气虽然依旧是麻将不可避免的因数，但已经不是决定性因数了，玩家的智慧也被挖掘了出来。
连孟轲也说：“墨者奇巧名不虚传，墨牌包含战国之势，胜过赛马，乃王之博戏。”
王之博戏，那可是非常高的评价。而且还是来自当代大儒的评论，一时间临淄皆以墨牌为潮流。当然孟子的意思肯定不是沉迷游戏，而是他看出了麻将的优点，那就是其中含有的复杂的博弈思维，可以通过麻将进行博弈思想的训练，对学者和君王都有用处。
任何一件东西都有好处有坏处，麻将只要不赌钱不沉迷，作为一个游戏来说绝对是一流的，能风靡世界不是没有理由的。
孟子就是看出了麻将的优点，至于缺点得等以后慢慢体现，毕竟一件东西吸引人的肯定是优点，缺点都是慢慢浮现的。所以有一些古话就是告诉大家不要被表面的优点迷惑，比如蛇的花纹越是漂亮毒性越大，比如蘑菇也是越漂亮越有毒，就是提醒大家不要被表面的优点迷惑，关乎自己的身家性命。
能像大禹那样第一次喝酒就立刻意识到喝酒有危害的人那是极其少见的，普通人遇到一件东西那肯定是先接受优点，然后不知不觉中就被缺点套牢了。
孟子要是一看到麻将的优点就立刻意识到麻将会让人沉迷上瘾，那他至少也得有大禹的水平，显然孟子现在还没有那么强悍。他对麻将有高度的评价，很快就开始思考如何才能从麻将中挖掘一些仁义的教诲。
为什么会赢，是不是因为赢家仁义？
麻将的输赢其实就和战国的局势一样，是混沌的。大家都很难看穿国家崛起和衰落的根本原因，就好像麻将的输赢似乎也是混沌的，牌桌形式如国际形势，大家必须在一片混乱无序之中抓住有序，构建秩序，谁能先建立秩序，谁就能笑到最后。
孟子还是很厉害的，立刻就察觉到了麻将可以成为一种模拟，只是因为麻将出现的时间太短，他还需要多打几圈才能提取更多经验，将麻将和仁义的主张联合在一起。
另一边，悦来客栈也快成为麻将馆了，虽然一开始只有两张桌子，一边打牌一边教学，但几天之后打牌的人激增，来吃饭的人都没地
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