的使者，这乃是很自然的。那些自行置身于彼列权下的人不能以至高神的观点来看事情。
每当真理的明镜展露在他们面前时，他们就因想到要受责备而致恼羞成怒。他们已经被自己的罪所蒙蔽了，所以不肯悔改，他们认为至高神的仆人故意与他们为难，所以应受严厉的谴责。
伊利亚问心无愧地站立在亚哈面前，他既不打算为自己请求原谅，也不打算来谄媚王。他不想用旱灾即将过去的好消息来规避王的愤怒。他也没有提出辩解道歉。
他满怀义怒，并为至高神的荣耀大发热心，随即将亚哈王的控告反过来控告他，坦然无惧地向王声明：那使伊瑟遭受这次可怕灾祸的，乃是他的罪，和他祖先的罪。伊利亚勇敢地断言：“使伊瑟遭灾的不是我，乃是你和你父家，因为你们离弃至高神的诫命，去随从巴力。”
今日正需要严正的责备之声，因为叛逆的罪已将民众和至高神隔开了。不信至高神的风气正迅速地趋于流行。“我们不愿意这个人作我们的王”，已成了千万人所惯用的话语。那经常传讲的无关痛痒的道理，不能造成持久的印像；号筒吹出来的乃是无定的号声。所以人们也就没有因至高神圣言坦白而锐利的真理感到扎心。
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现今有许多自命为至高神真门徒的人，如果他们发表自己实在的心意，他们就必说：何必这么率直地讲说呢？他们可以问：施洗约翰何必对法利赛人说：“毒蛇的种类，谁指示你们逃避将来的忿怒呢？”
他又何必告诉希律，说他和自己兄弟的妻子同居是不合法的，因而触怒希罗底呢？这位基督的先锋竟因自己的直言无讳而致丧失性命。他为什么不能谨慎从事，避免招惹那些生活在罪恶中之人的厌恨呢？
许多应作至高神律法之忠实护卫者的人就这样为自己辩解，以致权谋代替了忠信，而罪恶也就被容许活动，不再受到谴责了。唉，何时能在教会中再度听到忠实谴责罪恶的声音呢？
先知拿单对达维说：“你就是那人。”像这样明白无误的坦率的话，今日很少在讲坛上听到，也很少在出版物中看到了。如果不是这样稀少的话，我们就必看到更多至高神的能力彰显在人间了。为主传递信息的人，非等到懊悔他们自己的喜爱称赞、以及取悦于人因而隐蔽真理的作风，就不应抱怨他们的努力没有效果。
凡讨人喜欢而在至高神未曾说平安的
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