自己就这么没有信心，就算放开了各家学说，他们还能竞争过你们吗？
开放竞争也会促使你们自己不断完善自己的学说，使其能够跟上时代的发展，不要怕竞争，有句话说的好：‘理不辨不明，话不说不透’！去老百姓身边，用老百姓听得懂的话去辩论，让老百姓做裁判，谁更高明就会一目了然！”
杨士奇苦笑道：“陛下！儒家不是自身有多强大，而是跟君主绑在了一起，为君主提供了一套合法统治的外衣，这个外衣就是‘礼’。
儒家用‘礼’规定了君主的权利，同时也规定了儒生的权利，这几年却没有义务，儒家学说在为政中通篇都是要‘仁’，要‘德’，要‘孝’，至于怎么施政，怎么提高生产，怎么让百姓不受冻饿之苦，一个字都没有。
这也是儒生当官不知道如何管理地方的原因，这样的学说一旦失去君主的支持，很快就会被实用的学说替代，说白了儒家与皇权就是一对双生子，陛下若是弃了儒家，用什么来证明陛下的合法性。”
“杨爱卿可见过有不灭的王朝，我朱家驱逐鞑虏，恢复华夏，完成了华夏一统的伟业，这才有资格坐在皇位上，若是有一天子孙不肖，残民害民，百姓忍无可忍起来反抗推翻暴政。
那是我朱家罪有应得，怨不得别人，在朕看来什么皇权天授也不如百姓拥护重要！”
杨士奇发现皇帝并不是不知道开启民智、百家争鸣会有什么后果，可是皇帝还是义无反顾的做了。在皇帝的心中天下万民要比一家一姓更加重要，皇帝的胸襟何其宽广！
百姓拥护何其难也，今天这个条件百姓都拥护，到了明天同样的条件百姓就不一定买账。
百姓们随着自己的生活水平不断提高，对朝廷的要求也会水涨船高。一个三餐不继的百姓，能够让他吃饱饭他就会对朝廷衷心拥护。可是一个衣食无忧的人又得拿什么来满足呢？
“陛下！人的欲望是难以填平的，如何才能满足百姓不断提高的欲望？”
“那就需要朝廷给百姓创造一个可以持续发展的条件，百姓为朝廷缴纳赋税，朝廷就有义务为百姓提供包括安全在内的各种服务。
而不是高高在上做大老爷，其实老百姓是最明事理的，只要官府认真做事，即使做错了，百姓也会原谅官府，而官府拿着百姓的赋税，每一文钱都应该想好花在哪里！”
“陛下！若是当官都这么辛苦，还有人愿意当官吗？”
“士奇仔细想一想，权力是怎么来的？”
…。。