朱瞻基想到了大明之后的那个王朝在草原推行的政策，草原上只要有部落聚居的地方就有一座喇嘛庙。
而且还规定了每个草原家庭的义务，每家必须有一个成年的男丁到喇嘛庙出家侍奉佛祖。
大量的男丁进入喇嘛庙的后果就是一方面草原上能够骑马射箭的士兵少了，另一方面进入喇嘛庙的男丁失去了繁衍后代的机会，草原上的人口停止了增长，终满清一朝草原上的人口就没有什么增长。
满清就是用这种隐形的办法达到了对草原减丁的目的，虽然代价是草原越来越虚弱，连罗刹人小股的殖民者都挡不住。北方大量的土地成了罗刹人的乐园，但是效果也是明显的，满清将近三百年时间里，除了不受满清控制的漠西蒙古造成了一些困扰，其他草原牧民都成了听话的羔羊。
本以为人家是立国之后才有了这种想法，现在听了亦失哈的话才明白，敢情人家女真人这种政策是老祖宗留下来的智慧。
朱瞻基不相信这种明显减丁之计，是亦失哈灵机一动想出来的，应该这样的想法在女真部落高层就不是秘密。
配合这个政策的还应该有一个推恩令，将部落首领的子孙不断分封，尽可能的分散他们的力量，使他们无法将大部分的部落民凝聚起来。
这样一盘散沙的土人才能能大明分而治之，等到时机成熟便开启改土归流，彻底掌控在中原朝廷手里。
朱瞻基对亦失哈的建议举双手赞成，不但赞成，而且还要再添上一点儿建议：“等到土人们对佛祖深信不疑，并且对自己的来生充满渴望的时候，可以推出每户土人家中贡献一个男丁入寺庙供奉佛祖。”
亦失哈略微一思索，马上就明白了皇帝的用意，他亦失哈只想用佛法懈怠土人的暴戾之心，使其变得温顺易于管理。
而皇帝这是想让土人亡族灭种啊，这样大量的青壮男丁进入寺庙，造成的直接后果就是，生孩子的主力减少了，新生儿的出生就会越来越少。
几代人下来，土人就会发现他们部落的人丁越来越少，不过到那个时候，整个部落的百姓已经完全被佛祖掌控，就算是后悔也已经来不及了，不说会不会被大明干涉，就是部落百姓也已经习惯了佛祖的存在，期待有一个美好的来生。
谁破坏他们的美梦，他们就跟谁死拼到底。那个时候他们就会发现，他们的一切都已经掌控在寺庙手中，乌斯藏就是一个现成的例子。
朱瞻基也不管亦失哈能不能理解，径直带着人回宫去了，回来
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