贬低得一无是处。
有个原因是佛教并非九州本土的教派，可谁知当时的佛教与和印度佛教截然不同。
在当时甚至还有了“乱世道士下山救世，和尚关门避祸，盛世道士归隐深山，和尚出门圈钱”的说法。
可实际上说出这种话的人往往都是无知的。
殊不知近代日本侵华，在南京进行大屠杀。栖霞寺监院寂然和尚见难民饱受苦难，毅然在栖霞寺建立难民收容所，保护了24000多位难民。
在此期间，寂然和尚要求栖霞寺的法师们把寺里的全部粮食都拿出来，以解决几万名难民的吃饭问题。
日军多次袭扰栖霞寺，肆意杀害儿童和强奸妇女，寂然和尚也是竭力保护难民。最后积劳成疾而圆寂，享年四十余岁。
又哪里来的乱世关门避祸？
不管是道士还是和尚，都有好有坏，岂能一棒子把佛教打死。
……
子受收回思绪，说道：“这个释迦牟尼与多宝如来并不一样，两人并非同一个人。多宝如来的前世是多宝道人，而这个释迦牟尼，应该是孔雀大陆的乔答摩悉达多。”
云中子问道：“要不要我前去西方将多宝道人请过来？”
子受沉吟道：“当两个时空的如来相遇，可能会发生不好的事情。其中一人很有可能会消失。但在真正历史上，多宝道人并非如来，如果他们相遇会不会有一人消失……保险起见，暂时还是不要叫上多宝道人了。”
云中子点了点头，说道：“既然这样，请帝君出手将他截杀！”
子受说道：“此人前来传佛法，势必与魔国毗湿奴有关，如今没有证据证明金翅鸟是他驱使的，不能贸然动手。”
云中子问道：“那依帝君之见，如何对付这个人？”
子受沉默不语，他在思索着怎么对付这个释迦牟尼。
朝歌城中。
只见释迦牟尼诵读《受生度亡经》，讲道：“世事无穷，观来尽空。既向佛门受教，便於心地下功。大智闲闲，澹泊在不生之内；真机默默，逍遥於寂灭之中。原夫要长灵苗，先持心地。六根净而千种灭，三界空而百端治。见闻知觉，是障道之元因；恬淡清虚，乃颐真之大义。若乃坚成学道，须当了心。心静则孤明独照，心存则万境皆侵。真容无欠亦无余，生前可见；幻相有形终有坏，分付何求。明知诸法皆空，万缘都罢，行功打坐，乃道之狂。布惠施恩，即德之诈。大巧若拙，还知事事无为；善计非筹，直
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