传说往往真假难辨。
根据少林传说，达摩东渡，建立少林。中土禅宗以少林为起点开枝散叶，遍及天下，因此少林也成了禅宗祖庭。
相传少林七十二绝技都是达摩所创，这一点颇有谬误，因为七十二绝技路数各不相同，有一些拥有很明显的中原风格。有人考证，这七十二绝技中有大半，都是后来投奔少林的江湖草莽带艺出家时带入少林寺的。少林对外宣传时，就说都是达摩师祖所传，以增强其神秘性，可以显得比较牛。
但除去那些太过不靠谱的传闻，达摩初建少林时至少留下了三部武典。这三部，就是《易筋经》、《洗髓经》、《金刚不坏神功》，全都成为了少林武学最雄厚的底蕴、最稳固的根基。少林，也正因为有这三部武典打底，才奠定了厚重安忍刚健的武术风格。
那么这三本神功秘典到底都有什么用？
这里不得不说一句：达摩，是天竺人，不是中原人。就如同密宗金刚宗的龙象般若功一样，达摩在进入中原之后的境遇暂且不提，他一身武学的根基底子自然是和内功无关的。
《易筋经》，与龙象功相似，讲究外练筋骨皮。与入门简单精深难的龙象功不同，易筋经入门就很讲究悟性，并非人人都能修炼。这也是禅宗武学的第一大特色，讲缘法。在外练筋骨皮的方面，易筋经略逊于龙象功。龙象功封顶高、威力足、能够迅速形成战斗力，易筋经相比之下在直接战斗力方面有所欠缺。
毕竟比起禅宗来，密宗才是那个更专精于靠吃肉身饭的一脉。易筋经就像一个平台，必须再安装其他的武学，才能够发挥平台的性能。
《洗髓经》，与易筋经互为表里，互相补充。
大多数江湖人都以为，洗髓经乃是高深的内功心法，能够练出醇厚雄浑的内力。其实不然，后世的一代代高僧加入批注、夹带私货的版本的确有这方面的效果，但是洗髓经本身在创造之初的时候，完全没有这方面的功用。
据推测，洗髓经是达摩在进入中原、见识到中原内功的神奇之后才创造出来的。作为一代开山祖师，达摩自然有祖师级别的眼光，那就是海纳百川。它和易筋经相同，也是一个“平台式”的根基功法。它不能直接产生任何内力，但却能够从根本上提升修炼者修习内功的根骨，也就是改善丹田、经脉、窍穴的条件。
江湖人习武，即便是付出同样的努力，也总有成就高低之分。一方面是悟性、资质不同，但更大的问题在于根骨和适性。
修炼外功
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