力，就算把手脚齐根剁掉，断肢离体两三天，也不会失去活力，只要再把断肢贴在躯干伤口上，过几个时辰，也就完全接上去了。
如此旺盛的生命力，就支撑着拳师们，在武学上有了许多原本他们不敢想，想了也做不成的创举。
而且太岁之体的强横生命力，使头脑清醒万分，带来超绝的记忆和理解能力，也让这些拳师们，都有了研究仪式类法术的可能性。
他们发现，单纯依靠原本的拳法流派，不断锻炼太岁之体，可能会使得生机过于旺盛，肉身渐渐畸形，某些肢体部位难以控制。
于是他们结合此界法术中，非常常见的“神像崇拜”，开创出了法相这条路子。
当发现自身太岁之体要渐渐脱离人形的时候，就开坛静坐，仪轨齐全，选择一类神像，当做自身来祭拜。
这样，本来不知道会向哪个部位增生的太岁之体，就会受到约束，处在可控的范围内，按照拳师心中的形象来塑造。
当时有许多高手都琢磨出了法相之路，但是真正为太岁现世之后的修行道路做出具体划分的，是大明。
大明那边传过来一种说法，把太岁武道，按照十二重天来划分，甚至还宣称超出十二重天范畴的，将迎来一次前所未有的蜕变，可谓是驻世佛陀，人间真仙。
太岁之体在修炼过程中，生命力不断滋长，总会迎来一些临界点，越过这个临界点，就可以发现自己的实力得到非常明显的增长。
十二重天，就是以这些临界点为标志来划分的。
从普通人服下太岁肉，修行武功，到越过第一次临界点之后，可以称为第一重天，越过第二次临界点，就是第二重天，以此类推。
而一般来说，修成法相，都是在第五重天的阶段。
如果第五重天阶段没有修成法相，那肉身就会变得畸形。
“但是这个体系，一开始认可的人其实不多。”
燕平生说道，“因为当年这个体系传出来的时候，当世最顶尖的高手，大约也就是第六重天的水准。”
“故而，有很多人觉得，大明那边划分出十二重天，根本是哗众取宠，谁也不知道第六重天往后还会不会遇到所谓的临界点。”
“然而事实证明，确实有一些人能够继续向后修行，继续越过瓶颈。”
他徐徐说道，“不久之前，我也算是达到第九重天了吧。”
(本章完)