第二日。
许一凡一行人早早的起床，在简单的用过早膳之后，一行人就再次启程出发，直奔康城而去。
同一时间，北斗山上有一老一少两人，缓缓地走出灵隐观，在灵隐道人的目送下下山，二人徒步去往西域。
从灵洲通往康城的官道，相对于中原某些地方的官道要好走很多，无论是驿站的数量，还是道路的质量，都有很大程度的提升和改良。
就道路和驿站这件事而言，往往最重视的不是那些位列中枢的朝中大臣，除了极少数的几位大臣之外，其实，很多人对官道和驿站的建立，都是抱着无所谓态度的。
大部分朝中官员，他们寒窗苦读十余载，一朝高中，从而走上仕途，大多数人从最初怀揣理想，想要做一番大事业的心态，逐渐被生活磨去棱角，变得碌碌无为，很多人，终其一生都在某一个衙门，或者在某一个位置打转，这些人，可能是因为家世不够，也可能是人际关系不好，亦或者是能力不够，在常年累月当中，当初的那点儿书生气，早已经被官场的磕磕碰碰给磨砺的无比的圆润了。
儒家讲究中庸之道，只是，圣人提出的中庸之道是指博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之，但是，很多人却觉得，所谓的中庸就是什么也不做，讲究一个无为而治，那什么又是无为而治呢？在他们看来，就是什么也不做，什么也不说，常言道，说多错多，做多罪多，无为就是大有所为，而这就是他们心中的中庸之道。
为什么很多朝中官员，尤其是文官，他们终其一生，所处的官职都不算高，无论生前，还是死后，他们都是寂寂无名之辈，除了少数人知道他们之外，没有多少人记得他们，就是因为他们始终坚持的所谓的中庸之道。
文正，是每一个文官都梦寐以求的谥号，可是，真正能得到这个谥号的人却少之又少，这也跟官员潜移默化的坚持‘中庸’有关。
当然了，也不是天底下所有的读书人，或者说所有的官员，都不想做事，不愿意做事，不敢做事，每一个时代，都有不少耿直的读书人，他们自然想做事，愿意做事，也敢做事儿，可是，往往这些人的下场都不算好。
一来，不管是在长安当官，还是在地方上任职，都讲究一个方式方法，而所谓的方式方法，更多的还是来源于人情世故，很多读书人在初次当官的时候，因为满脑子都是圣人教诲，对于很多人的做法都看不惯。
有的人会选择无视，有的人会直接当面指出，更有人会直接拿这些事情
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