究天理”!李自成不是要推广某一种哲学，但他知道百姓最基本的需求，华夏也需要更多的人口。
李自成也放弃推广佛教。
佛教与道教一样，也是实行禁欲的，而且佛教是外来宗教，只是传入中原地区较早而已。
在李自成的印象中，后世中央之国的教堂内，无论从事何种工作，无论是什么性子，到了教堂内，教徒都有片刻的虔诚。
更重要的是，教徒们都有自己的工作，进入教堂，只是为了追求心灵的平静，追求心里宁静的人，就没有丧失道德底线，哪怕他们是小偷，是大道，也会“盗亦有道”!
对于汤若望的奏章，李自成是部分支持的。
在成熟的汉地更大规模地推广天主教，也不是不可以，但需要时间，循序渐进，华夏暂时不会将大量的财物花在修筑教堂上。
不过，可以在高学中推广天主教，让华夏的精英们带动天主教的推广。
至于推行一夫一妻制，这是走向现代国家的必由之路，最大的障碍，还是李自成自己，他有一后多妃，还有不少没有封号的女人。
如果他退出天主教，他的教皇身份就会自动废除，将来不好控制天主教，万一天主教徒被利用，干涉国家新政，整个社会有可能陷入分裂，甚至让华夏变成一个政教合一的国家。
天主教可以推广，但华夏的一个有文化底蕴的国度，只能循序渐进，成熟的汉地，与已经被被外来文化侵蚀的西部边陲不一样。
李自成思索了好久，终于想出一个折衷的方案，“汤爱卿，华夏实行一夫多妻、一夫一妻多妾已经久矣，突然全面实行一夫一妻制，百姓恐怕很难接受，百姓拒绝一夫一妻制，也就会拒绝天主教。”
汤若望在华夏久了，不但早已加入了华夏籍，对华夏也是十分了解，基本上就是华夏通，他知道李自成说得没错，如果强行推行一夫一妻制，的确对推广天主教不利，便道：“皇上，能否改为倡导一夫一妻制？”
“倡导？倡导好!”李自成立即就同意了，有了过度时间，百姓心里有了准备，将来再实行一夫一妻制，难度会大大降低，“朕会用一切的方式，在华夏国内广泛宣传，为最终实行一夫一妻制打下基础。”
汤若望觉得，暂时只能如此了，便拱拱手落坐。
沈道心中一动，这次整顿吏治，监察部几乎成了白拿俸禄的养老院，这简直就是给他一个响亮的耳光。
皇帝没有追究他的责任，还发了两千两养廉
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