用缴纳农业税,而南方的商人,又通过东林党把持朝政,以“朝廷不该与民争利”为借口,阻扰朝廷征收工商税。
因此,在大明国内,富商、权贵不用纳税,社会最底层的普通百姓、最应该得到帮助的阶层,才是纳税的主体。
朝廷赋税大量流失,加上辽东对鞑子用兵,使朝廷深陷财政危机,被迫加税,而加税的主体,还是生活在社会最底层的百姓。
贫者逾贫,富者逾富!
大明朝不灭亡,简直没有天理!
李自成已是在为未来的华夏帝国搭建律法框架。
在天命都督府现在颁布施行的四部律法中,《推恩律》是专门针对异族的律法,将来也只会在边疆,甚至华夏之外的土地上施行。
《税律》在今日的西宁、陇右地区,并没有多少实际作用,天命军现在的属地,在大明都是边陲之地,并没有多少免税的富商权贵,连李自成自己的各个厂子都要纳税,还有谁敢不纳税?
《税律》的颁布和实施,还是着眼于未来,它将和《工商律》、《土地律》一起,成为天命军都督府执政的三大律法基础。
李自成虽然也预备颁布有关选举方面的律法,但选举制度才刚在陇右省开始试验,距离制度上的成熟,还是任重道远,将来能不能在整个华夏的土地上施行,或者什么时间全面施行,现在还不能准确预测。
圣女升天节之后,西宁地区对天主的狂热,并没有完全消退,在牧师、长老、传道员们不懈的努力下,西宁地区几乎全民信奉天主,这种势头逐渐向周边的陇右、甘肃外溢,特别是陇右,已经有了一定的基础,这次更是得到强化。
李自成虽是天主教在东方的教皇,但他的主要精力,并不在宗教的宣传推广上。
除了去火器局看看山地炮、火药包的研发情形,以及步枪的生产速度,主要时间还是待在西宁女校上,尽快让这些女学子毕业,他才能从中解放出来。
到七月中旬的时候,宋文部终于从火器局接受了五个百户的步枪,加上原先五个百户的步枪,第七千户现在也是一个千户战兵、一个千户辅兵的配置,赶上了驻防三角城、卡当城的周宾部,只是比驻守固关的马有水部的战兵少一个千户的战兵。
接下来生产的步枪,将为秦大年部增加五个百户的辅兵,所以,李自成让秦大年,先是挑选出五个百户,进行步枪操训,一旦有了步枪,立即可以升格为战兵。
现在西宁地区集中了第二、第三、第七三个
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