在身，论盗墓的专业程度，陈风还是略胜劳拉一筹。
至于为什么这处墓窟会出现印度教而非佛教的神像，就不得不提到柬埔寨宗教信仰的历史了。
柬埔寨和众多东南亚国家一样，在宗教信仰上受到印度的影响颇深。
印度教最早是指婆罗门教，公元前2000年左右，雅利安人征服了印度北部，制定了种姓制度，把人分为四等：婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗。
这种划分至今仍在印度人的意识中有体现。
由于种姓制度剥夺了底层人民的宗教权力，公元前6世纪左右，佛陀乔达摩悉达多大彻大悟，从婆罗门教中升华，创建了佛教，倡导众生平等，于是婆罗门教在印度开始逐渐的式微。
到了公元8世纪，出了一位大思想家商羯罗，把佛陀吸收进印度教大神中，综合婆罗门教和佛教，形成了新的印度教，并很快在柬埔寨等周边小国开枝散叶。
此时佛教僧侣已经开始占据庙产，堕落腐化，脱离人民，所以印度教逐渐又在柬埔寨占了上风。
柬埔寨吴哥王朝的君主最早是信奉印度教的，直到阇耶跋摩七世前后才开始信奉佛教。
所以柬埔寨十六世纪之前的神庙都是祭拜印度教的大神为主，佛教寺庙神殿只有在近代才逐渐恢复主导地位。
“光影窟里放上这样一尊巨型三相神绝非偶然，是这处墓窟神殿的建造者在以这种方式向我们发出警告！”陈风开口说道。
印度教里，梵天是创造之神，也称创世之神，宇宙之主。
毗湿奴是宇宙与生命的守护之神，也称维护之神。
湿婆是三只眼的破坏之神，也称毁灭之神。
而这三大神是能够自由变化的。
但是在后世民间的庙宇和祭祀当中，三大主神通常都是以各自的形象独立出现，很少会直接雕刻在同一副躯体上。
除非......
“他在警告我们，这里是神格最崇高之地！”
除了中间这尊巨型三相神极富威慑力外，分布于神殿各个角落的三十六座哈奴曼雕像和八座伽鲁达雕像隐隐之中也给人很大的压迫感。
此处的猴神哈奴曼雕像与其印度教最传统的守护神形象有所不同，龇牙咧嘴，面露凶光。
虽然屹立原地不动，但那双眼睛却好似一直对着你怒目而视。
伽鲁达是传说中毗湿奴的坐骑，其形象是鹰头狮身、半人半鸟。
照理说应
…。。