他们艰难的来到了川西高原，距离蜀中还有一段距离，后来在这里，将“物”存放。
他们离开的时候，带走了一部分昆仑墟的“物”。
“庙祝”看了半晌，说道：“他们离开之时，瑶池于西王母，并无任何问题，它们是被放逐出昆仑丘的。”
虽然很隐晦，但是的确如此，“庙祝”在一些铭文之中看到了数次啼哭故乡，想要归去的意思。
可惜他们不敢，这些被驱赶出来的“流民”，压根不敢回到故乡。
他们很有可能是一脉“西王母”斗争之中的失败者。
在这些骨甲，还有一些青铜器之中，对于他们带走的“物”。
是一个全新的文字。
“庙祝”只能合理猜测，这是一棵小树。
从象形文字的方面看，此物是一个小小的树苗，林峰不由自主的想起来了传说之中的蟠桃。
瑶池。
蟠桃。
西王母。
对于此“物”，没有更多的信息。
大量的骨甲，是无法破译的。
这些骨甲上面的文字，是“鸟文”。
既不属于篆书，也不是春秋时期楚国的文字，这种“鸟文”，更加古老，并且未曾被后世发觉。
就算是在先秦时候，也是密文之属。
如同飞鸟一样的文字，可以归于楔形文字之类。
“庙祝”并不认识。
是一种迥异与甲骨文，另成体系的文字。
应该是这些西王母部落的遗民，带来的本土文字，这些文字不是“庙祝”破译出来的，他破译出来的是这些青铜器上的文字。
这些文字，是甲骨文。
‘融合。’
虽然传说之中，殷商王朝，一共迁都五次，但它的统治范围，一直都是在中原地区。
黄河流域，中原地区。
川西并不属于殷商的领土。
但是这里，有很多极具殷商特色的青铜器，并且，这些青铜器上的铭文，的确是甲骨文无疑。
这并不算是一件好事情，‘融合’并不一定都是温和的，温情脉脉的。
林峰想要寻找到外头这些“船棺”的来历。
外面的铁冠道人，不论如何，都算不得是这里的迁徙遗民。
林峰想要知道。
迁徙过来的“原住民”，到底去了哪里？