度，就是通过类似科举的《道德经》和《道德经》考试，获得道牒。
然后，想要进入朝廷体制成为道官的一员，则还要试《老子》《庄子》《列子》《文子》；然后，在特定名山大川的宫观之所，累计一定的资历、名望或说善功；被逐级授予县、州、道的威仪使。
就像是茅山当代的宗主，玄明大法师蒋元吉，就被大内授予了东都左右街、检校道门威仪使身份；专职管束在京诸道观道士。与左右街僧录司的大僧主，并为两京功德使下辖的各派佛道领袖之一。
而太平观主辰梦吉，法号修缘子，同样也是江东道门威仪使，兼江宁府道门威仪；在地方上同样名气极大，但却相当爱惜羽毛，在官私民间口碑甚好；也没有什么长势骄横不法、强取豪夺的恶迹。
反而在早年以道门威仪使身份巡游地方时，惩治过一些违规破戒的道门败类；而留下过一些诸如微服私访，惩戒不法胥吏、打脸骄横豪强之类传说。直到近些年才归聚本山，闭门谢客以潜道清修。
当然了，这一切都是源自扬州府的武德司，所提供的一手资料；其中又多少真伪虚实，还需要亲眼所见才行。而从另一个消息渠道，也是京城的七秀坊/忆盈楼，在东南烟花圣地——扬州分支结社。
所得出的结论则是，这些源自茅山宗的道士，在地方也同样相对低调内敛；虽然他们之中也不乏有人改头换面，经常来招呼行院里的生意；但事后给钱给的十分痛快，也并没表现出异于常人之处。
直到天象之变后，这些颇为大方的常客，才基本从行院中消失不见；按照个别相熟恩客的临别不舍说法，是被召回本山去闭门自守，只怕日后很长一段时间都不能相见。因此，至今还在封山当中。
而按照地方上提供的税法，在封山期间一切饮食柴薪和其他日常物用供应如常，就是再没有多少人出入而已。而从苏州前往茅山同样走水路，只是横穿太湖水面进入荆溪后，就只能换乘小船前行。
因此，在姑苏当地特色的摇橹乌蓬船上，江畋也一边享受着来自船家烹制的，蚌汤、鱼饼和虾子羹、油蟹等河鲜；一边从岸上伴随行进的队伍中，不断接到来自扬州府转呈的各种消息和公文抄报。
比如那位扬州都督独孤郓，在查获大云教后，又以禁绝淫祀为名，对江淮地方开展了一轮整治；当然不出意料的话，他得到了来自当地释道两家的鼎力支持，而在地方搞的是风风火火、颇具声威。
所谓的淫祀，就是是指古代没经过朝廷批准，由
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