道：“我观你之三乘法，皆是从灭中求涅槃。但是，三者所修持的方法却似不同。”
苏叶点头道：“小乘以修身而涅槃，证得佛果以后，可作为阿罗汉；中乘以修心而涅槃，追朔因缘过往，亦可以寂灭令非生明悟，证得佛果以后，可作为因缘佛；大乘闻苦集灭谛，持六度，能普度众生，追朔未来。证得佛果以后，可作为最上佛。”
提和竭罗闻言顿了顿，道：“若如此，我当是因缘佛？”
苏叶摇头道：“非也。提和竭罗并非是因缘佛，而是古佛。”
提和竭罗道：“古佛？”
苏叶道：“三乘法乃是由寂灭佛法之中涅槃新生的佛法。但三乘法的佛，也都迥异于提和竭罗。其次便是，三乘法看似分等阶，实则却是平等的。阿罗汉也是佛，因缘佛也是佛，而菩萨乘的佛，仍然是佛。只是所修的道不同。”
是的，苏叶的“三乘法”，除了脱胎于释迦牟尼的佛教以外，还有着一丝“大同论”的意味。
“佛”的意思，本来就是“觉悟者”的意思。
无论是修身，修心，还是普度众生，最后都可以觉悟。
小乘修身的阿罗汉，达到“涅槃”以后，就是“佛”，只不过是“阿罗汉果”的佛。
中乘修心的辟支佛（因缘佛），达到涅槃以后，也是真正的“佛”。
而大乘的“最上佛”，只是选择了普度众生的佛。
若如此看来，提和竭罗虽然不属于此三者，但她却符合“不生不灭”，“寂静为乐”的“觉悟”，因此她也是佛。只不过，却是修“寂灭佛法”的古佛。
苏叶这一番话，让提和竭罗终于明白了。
原来自己，以及过去的一切修“寂灭佛法”而未涅槃的“佛”，都已是真正的“古佛”了。相比之下，以苏叶为首，须弥世界中新生的佛，则都是“三乘法”中的“新佛”。
“不过。”
苏叶说到这里，话锋一转，道：“提和竭罗作为古佛中最接近三乘法，且有普度众生大慈悲之心，在古佛中，也是‘最上佛’之一。因此在‘过去’的概念之下，汝可为万佛之首！”
苏叶话音一落，宇宙中散发出了无尽梵声佛音，就彷佛在呼应他的话语。
提和竭罗顿时感觉到，自己的法力在朝上方汇聚，似乎有形成“果”的意象。
她知道。
苏叶创造和发扬光大了“三乘法”，虽然是借助须弥世界的力量，但她仍然是“三乘法”这种
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