动手查抄，不需要刑录亲自动手，松上信宗由着高师盛与证弘院主作陪，查阅寺院的账簿名册，对应郡中书役和小侍送来的查抄清单，越看越觉得不对劲。
松上刑录公私分明，闲谈时谈笑风生，说道关系郡守嘱咐的正事，丝毫不给任何情面，粗粗翻看过后，啪的一声将账册合拢，正色对证弘院主说道：“据我所知，贵院僧众来我远江已经有近五年，为何账簿不全，不知其他名册都在何处？又为何院中所剩的钱财会如此之少？”
账目上明明还有数百贯铜钱的结余，但查抄清单上显示仅搜到一半，差距之大，让松上信宗很是不满，
自院门入内，一路行来，他说话不多，但看的却很仔细，院内建筑气派堂皇，显然很是富庶，僧人身上的皂衣虽然略旧，却无补丁，脚下穿着芒鞋，但内里的缁衬却是很新，有几个富态的大和尚，手里拈着的佛珠也是上品，这种做派，怎么可能会没有钱。
证弘院主面色不改，陪笑着应承道：“院中寺产，亦有公私之分，塑造铜像金身、整修僧院、僧众日常开销，接济穷苦信众都是花费不少，昨日又刚缴纳了百贯罚铜，公产实在所剩不多。”
僧人群体财产主要来自外界赠与，化缘而得，自身经营三个方面，而财产流向主要是僧人用于自给自足，寺院建设发展耗资，佛事活动消耗。
有公产必然就会私产，为了避免内部出现财物纠纷，寺院对於名下田业钱财也是要将公有的和私人的，进行区分开来。
如寺庙本身的宅院、佛堂、佛像这些大宗产业，以及信众捐奉的土地，都被视作寺院中全部僧人共有之物，除非信徒说指定献给某位高僧大德，一般信众都直接是捐给寺院，献给个人这种情况极少出现。
私产涵盖就非常广了，僧人自己的个人用品、衣物法器、举办法事得到的礼金、个人每月从寺院领的香油钱，都属于私人所有。
如果僧人故去，如无明确遗嘱，弟子可以得到一部分遗产，剩下的则会在寺院中公卖，由其於僧人竞价购买，所得钱财一部分送去世俗亲人当做哀礼，剩下的则都并入佛库来用作日常开销。
虽然时下，寺家多实行子孙相传家业，但这种内部公私产划分，一直都是严格实行，即便是大寺主持能传给“犹子”的，也只有自己个人的财产和僧院里的职位，除非是如石山本愿寺一般将坊官、僧令全部收为家臣，彻底战国大名化。
高师盛本来还有些忐忑不安，毕竟私自泄露郡中消息也是大罪，拿起一本账簿
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