他决定在睡觉之前，粗略的看完。
与剑相关者，还有一曲凄美的爱情颂歌。据《吴越春秋》，干将奉吴王夫差之命铸剑，铁汁不下，其妻莫邪自投炉中，铁汁乃出，遂成二剑。雄剑曰干将，雌剑曰莫邪。干将进雄剑于吴王，而藏雌剑，雄剑思念雌剑，常悲鸣不已。
这就是典故“宝剑夜鸣”的由来。
剑既亦为举世同好，于是流为艺品，始则于剑身之上雕铭刻画，继则于剑柄上美化其型，附加
蕙饰，进而于剑鞘上镀金嵌玉，各其匠心，历代相傅，靡有不然。而最具魅力者，当属剑术。
剑术一般分为“站剑”和“行剑”两大类别。“站剑”一般指持剑者立身一处，沉稳而似雕塑，动则迅速敏捷；而“行剑”则相对显得停顿较少，动作连续不断，均匀而有轫性。
同时剑还有长穗、短穗之刀，穗又称穗袍，它的作用是舞动以惑敌，演练时显得龙飞凤舞，形象优美。尤其长穗，随剑飘舞，更显神妙。
谢宝树现在要学的，不是剑术，而是飞剑。
想学飞剑，不能不提舞剑。
舞剑之道，需身与剑合，剑与神合。有位古人纳兰性德所撰《绿水亭杂识》云:剑“锋锷如槊刃，而以身为之柄，徽州目连猷人之身法，轻如猿鸟，即剑法也。”
这里说所云“以身为柄”，即以身领剑，乃练剑之要。
总而言之，剑术之招式主要可分为劈、砍、刺、点、撩、崩、截、抹、穿、挑、提、绞、扫、压、挂、格等十几种。其特点是刚柔相济、吞吐自如，飘洒轻快，矫健优美。
剑经常现身于古诗词中。
如李白“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”之惆怅；辛弃疾有“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵”的豪情，将过去文人骚客同时具有雄风豪迈的气质表现的淋漓尽致。
剑修讲求文武兼备，即所谓琴心剑胆。
琴心指对音乐内涵的颖悟与理解，表现出华夏九州传统文化的细腻与深邃，而剑胆则是对英雄精神的诠释，代表着九州传统文化体系的强悍与勇武。华夏剑道文化，承载着剑修们对理想境界的向往，对博大气象的追求。
至此，这本书，谢宝树算是看完了。
飞剑，一种是法宝依靠宝物的强大灵力，一种是依靠修炼者自身灵力控制。所以飞剑不一定是法宝。顾名思义就是能飞的剑。依靠法宝灵力飞行，依靠修炼者灵力驾驭飞行都可
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