养。
人类繁衍传承，有两个永恒不变的话题。
那就是生和死。
生是延续，是传承，充满喜悦和希望。
死是终结，是消亡，充满未知和恐惧。
好生而恶死，野兽都是如此，因此人类对于死亡充满了未知和恐惧，关于死亡，也就会慢慢演变成为一种类似鬼神的理论。
眼下的蛮荒时代，正是这些最原始的神鬼理论开始形成的时间。
徐晨虽然不信这一套，但就像他生造故母神庙来形成一种仪式化的神灵崇拜一样，他希望通过这种更加严肃的仪式化的葬礼，减弱人类对于死的恐惧，甚至形成一种对死者的崇拜。
同时，以这种祭祀活动来加强对死者的记忆，加强对祖先的认同感，这样就算族群分散，彼此之间也会具有一股强大的凝聚力和血缘纽带。
就像曾经的中国社会一样，家族宗祠几百上千年延续下来，无论后代身在何处，只需要凭借自己的姓氏和祠堂，就能找到一种潜意识的归宿，遇到同姓，也会不由自主的多一分亲切感。
五百年前是一家的观念，深刻影响中国人的生存观。
而未来，随着种群加入的越来越多，部落交流越来越复杂，混居形成一种新的潮流，则眼下这种只知其母不知其父的血缘部落传承关系将被打破，各族群就需要有一个更加广泛的血缘认同感，那就是姓氏和祖宗。
中国上古母系社会传承下去九大姓，那就是最古老的九个部落，此后到了父系氏族时期，籍此演变出来上千个氏族。
而在发展过程中，这些氏族部落为了不忘记自己的根本，便一直以姓来记录自己的血缘传承，以氏来记录自己的出处，直到秦汉时期，姓氏合流之后，这个延续了数千年的古老传统才被终结。
姓氏在眼下，还并没有形成。
但也已经开始有了雏形，各部落以有巫的部落为核心，形成一个庞大的族群，族群内部，又以各种部落状态独立生存发展。
部落和部落之间，以各自的部落名称作为区分，甚至细化到每个族人，都会有一个简单的名字，只是眼下还没有任何意识将族群名称、部落名称、人的名称联系在一起，构成一个便于区分的姓名而已。
如果徐晨不去推动，那么这个过程或许需要数千甚至数万年时间才会慢慢形成。
但徐晨肯定等不了那么久。
随着他大力推动各部落定居融合，部落和部落之间从原来的数十甚至数
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