去深究那种不能致用的大道。所以新学和关洛之学、实证之学乃是道不同，无可论。”
道不同，无可论！
回答的好！
曾布暗中松了一口气，陆佃找了个好理由。
赵佶略一沉吟，笑着说：“程颐的那一套的确不能致用，不过武大郎的学问可是挺有用的，陆卿找个机会还是要论一论的。”
“臣领旨。”陆佃连忙接旨。
赵佶的话说得很含糊，没有说什么时候论，也没提怎么论，陆佃有很大的运作空间。譬如私下和武好古见个面论一下也算是论过道了。
“如此也好。”赵佶也没再说什么，他并不希望武好古公开和陆佃论道，因为公开论道很可能造成武好古和新学学派的决裂，而新学新党实为一体。双方一旦决裂，对武好古可没什么好处。
曾布一直在留意赵佶和陆佃的对话，他似乎体会到了官家的心意，连忙上奏道：“苏程二家论道，实乃儒学数十年未有之盛世，足以昭显陛下之文治鼎盛，所以应该由国子监隆重操办。”
赵佶轻轻点头，曾布的提议和他想的是一样的。本朝文治胜于历代，而自己这个皇帝又是自古以来文采第一的君王，正因为有自己这样的君王，才会有武好古这样的大儒啊！
“好！”赵佶笑道，“那就由陆卿和国子监共同操办此事。
另外，此次论道既然是儒门盛事，那就不能只有我大宋的儒生参与，还应该邀请辽国、夏国、高丽国、安南国、大理国和日本国的儒生前来，共襄盛举！”
韩忠彦听到这话连忙请示道：“陛下，该由谁出面去邀请各国儒生？”
赵佶略一思索，说道：“这是儒门论道，又不是国家之间的交往，自然是国子监和云台学宫啊。”
……
同一时间，武好古和苏东坡正在云台学宫里面准备同理想、新学论道的事情。
“程正叔古板迂腐，一天到晚装成道德君子教训人，你和他论道怕是说他不过啊！”
“弟子不必说过他，弟子的实践之论就是用来检验他的天理假说的。”
“假说？”
“就是假定、假设之说。天理之说目前不可证，不可证之道就是假说之道。不仅伊川先生的天理之说是一种假说，而且佛教、道教、景教等诸教的鬼神之说也是假说。各种假说都是基于可证、可见之事务的推理和想象。而天理之说因为产生的比较晚，所以假设得还是比较合理的。”
“
…。。