只有南斗注生，北斗注死。
关于太阴炼形的道经理论来源：《洞玄灵宝诸天世界造化经》说：“天地败而复成，众生死而复生，无有穷已。”
“世界成已，其后有七日并出，焚尽一切，然后再成，无有休止。”
《灵宝无量度人上经大法卷之三》中说“天地否终等四种，祈禳祯祥。末学道浅等三种，太阴炼尸祯祥。天地运终等十种，修斋行道祯祥。”
关于太阴炼形的道经道术来源：《真诰》曰：“若人之死暂适太阴，权过三官者，肉既灰烂，血沉脉散，而犹五脏自生，白骨如玉，七魄荣卫，三魂守宅，三元护息，大神内闭。或三十年二十年，随意所出。当生之时，即便收血育肉，生津成液，质本胎成，易形濯貌，乃胜于未死之容也。真人炼形于太阴，易貌于三官者，此之谓也。”
如果是修九真之道的话，又有不同。
《上清九真中经内诀》云：夫人修身中九真之道，身未升登，翳景示俗，暂入太阴，身经三官，三官不得摄也。则九真召魂，太一守骸，三元护气，太上摄魂。骨肉不朽，五脏不陨。能死能生，能阴能阳。出虚入无，天地俱生。是道士精静营形，感致九真之气应也。
这种方式是能够一直骨肉不朽，五脏不陨，最后能够死而复生。
《玄品录》记载：1、周隐遥，字息元，居洞庭苞山。
自云角里先生之后，山有其祖用。
里村言其世数人得道，隐遥精修太阴炼形之术，不以昼夜更动息，不以寒暑易纤厚，不食而甚力，虽饮而无漏。
贞观中召至长安馆，于内殿问修息之道，对曰：臣所修者，匹夫之事，功不及物。
帝王一言之利，万方蒙福，得道之效速於臣。人区区所学，非万乘所宜留意。恳求归山，诏遂其所适。他日赞皇李德裕闻其有道，建宝历崇元圣祖院为供养之所，院在句曲山华阳南洞前，令狐楚有记。
2、朱自英，字隐芝，句曲朱阳里人。生於太平兴国元年。八九岁从牧儿郭干村，能吹笛致鹤，父母以为不祥，弃之。乃从茅山朱元吉着道士服，时年十二，端拱之初也。