的儒生，他比张纮还是守旧，更倾向于世家，他如果出言反对，孙策一点也不意外，但这件事就不能让他插手了，只能由州牧府来执行。
说完了公务，孙策又道：“久闻府君精研典籍，我能请教府君一个问题吗？”
“将军居然对学术有兴趣？”张昭笑道：“以将军的聪慧，若能折节好学，将来成就必然不俗，恐怕一般的士子都无法与将军抗衡。府君有什么问题，但问无妨。”
孙策笑笑，没上张昭的当。我可不想做学者。“府君，你为什么要读书？”
“什么？”
“我想知道府君为什么要读书。是为利禄，还是为了其他的什么？你身为读书人，希望自己的学问能发挥什么样的作用？”
张昭很意外，盯着孙策看了好一会儿，缓缓说道：“将军问的不是学术，而是读书人的志向，可见这段时间又有进益，已入治道门径。昭虽学术不明，敢为将军解说一二。不少人读书是为了入仕，但真正的读书人却不会将利禄当成全部的目标，夫子当年周游天下，明知道德仁义不能行，却不肯屈从阿世，何也？他说得很清楚，不义而富贵，于我如浮云。真正的读书人为的是仁，是义，是道，入仕不是为了自己的富贵，而是要造福于人，有利于天下，不负平生所学。为了这个目标，才会有那么多人前仆而后继，甚至慷慨赴死。如果只是为了富贵，他们何至于此？他们熟知史事，学问渊博，不少人才兼文武，在朝能辅政，在边能御敌，如果肯趋炎附势，难道会不如那些浊流？”
孙策沉吟着，微微点头。所谓清流中的确有不少眼高手低的书生，比如孔融之流，可是能文能武的干才也不少，比如李膺，比如张奂，如果只是为了富贵，他们比任何人都强。但李膺与宦官不屈不挠的斗争，张奂被宦官所欺，不惜放弃封侯以示反抗。他们的做事方式也许太偏激，但他们的确有气节。
东汉士人有气节，这是后人公认的事，但是很可惜，这些气节像瓷器一样精美而易碎，在曹氏、司马氏——尤其是司马氏——的连番摧折后，这些美好的幻影纷纷破碎，读书人的理想破灭，转而走向另一个极端，或是佯狂避世，或是装疯卖傻，形成了所谓的魏晋风度。
魏晋风度听起来很风光，其实背后全是血泪。
孙策不是读书人，也不怎么喜欢这些天真的读书人，但他也清楚，社会的进步归根到底还是要靠有文化的人，他要想扭转华夏文明的发展方向，或者想孙家天下长治久安，争霸天下只是第一步，改造读书人的思
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