所谓三尸，其实就是人之三恶。
也就是一个人的阴暗面。
故称其为‘尸’。
既然为‘人性之恶’，那自然是要想办法斩之。
正常来说，三尸若能全斩去，也就能达到传说中心无旁骛，上尚若水的境界。
不过对于这三尸，古月真仙却是有了不同的理解。
因为古月真仙不仅不去斩三尸，反而还会想办法壮大这三尸。
“世人皆言人性本善，可老夫这数万年来的经历，却让老夫认为这人性本就为‘恶’。”
“一个不诸教化之辈，多为愚坏之辈。”
“他们因为愚，所以不敬天地，所行所为只为利己，不论是否损人，与野兽妖魔无异，此为天性，亦为恶。”
“而只要施加教化，此恶方可被施上枷锁，得以控制。”
“故三尸虽为人之恶，但只要善加运用，也可为人之善。”
对于古月真仙的这番言论，陆晨很是认同。
其实一个人的好与坏，很大一定程度来自于后天环境。
虽然一些小概率的事情，可能导致某些人天生偏恶。
但世上大部分的‘恶人’，其形成的原因，都和其后天环境有关。
因此若是把一个人放在混乱，没有任何规矩的环境中，野蛮成长。
那这样的人，大概率不会是什么‘善类’。
而古月真仙的三尸之法，便是以此为根基，并逐步发展出来的结果。
他将其称之为‘古月三花’。
其修炼方法并不复杂，整体分为‘上、中、下’三篇。
三篇并无前后之分，全看修炼者自己的情况。
因为这里的上中下，对应的乃是上尸、中尸、下尸。
修士觉得自己最有希望控制其中的哪一尸，便选中其中一个进行‘斩尸’。
而也是在‘斩尸’这一步，古月真仙做出了和其他人不同的选择。
一般来说，所谓的斩尸，便是彻底斩断人心之恶。
可古月真仙人之所以是人，便在于其善恶总在一念之间。
若独有善，那这样的人所做出的事，并不见得就一定为善。
以德报怨，何以报德？
因此古月真仙的斩尸，本质上乃是‘降服’。
每当降服一尊三尸后，便会凝聚出一朵‘三花’。
一直到凝聚出完全的三花。
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