感染力最强的风俗画长卷。
画中隐藏着对现实社会中一些隐患的忧虑，将船与桥的矛盾和桥上文武官员的矛盾交织为全卷的视觉中心，通过表现船桥险情等诸多场景，深刻揭示出当时的社会痼疾，是中国古代艺术史上最为浓重的一笔。
当然，王观一直觉得。张择端画风写实，只是把看到的画出来而已。至于什么忧患意识，或许人家张择端从来没有这样想过。纯粹是后人的马后炮。
也不知道是什么原因，现代的某些人总是喜欢按照自己的理解，加以分析古人的诗词文章著作。也不想想，你连作者本人都没有见过，凭什么认为自己的分析就是人家所想？
人心隔肚皮啊。更何况又隔了几百上千年，代沟更宽广了。反正在王观看来。古人的许多思想，都是被后人曲解了。最有名的例子肯定是论语，两千多年来，不知道有多少人断章取义，把自己的思想强加到孔夫子身上，让他老人家背了许多黑锅。
张择端的清明上河图也差不多，或许后人能够在画中分析出许多隐患，但是未必就是张择端绘画时的想法，一切都是后人根据已经发生的事实来臆断罢了。
另外就是，由于真迹就藏在故宫，那么眼前这画肯定是仿作无疑了。
“张老。”
打量了两眼，王观好奇道：“这你是明本，还是清本？”
在这里有必要提一下，其实“清明上河”那是一个绘画的题材。只不过由于张择端的清明上河图太有名了，以至于一提起“清明上河”，大家就理所当然地认为是张择端的名画。然而这却是以偏概全的片面思想，不能作为标准。
实际上以“清明上河”为题材的图画，其实也可以称为清明上河图。
不过在北宋张择端的清明上河图长卷问世之后，特别是明清以来，画界代代不乏追随者。以“清明上河”为题材的长卷，留存至今的宋元明清本可达数百本之多，分藏于公私之家，遍布在世界各地。
严格来说，这些清河上河图也不仿仿品，只不过大家习惯性的以张择端的清明上河图为范本，把其他版本称为仿品罢了。
“不是明本，也不是清本。”
与此同时，张老笑道：“我这可是元本。”
“不是吧。”
王观惊叹起来：“这可是稀罕的好东西啊。”
一般人可能觉得，元代是蒙古族统治中原，文化肯定不昌盛。而且众所周知，蒙古贵族对于中原文化不太热衷，并没有彻底接受
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